Просмотр

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующим причинам:

• Вы не можете выполнять запрошенное действие.
• Вы должны подтвердить ваш адрес электронной почты перед правкой страниц. Пожалуйста, введите и подтвердите ваш адрес электронной почты на странице настроек.

Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:

{{О_статье |ТИП СТАТЬИ=4 |СУПЕРВАЙЗЕР= |УРОВЕНЬ= |КАЧЕСТВО= |АВТОР1= |АВТОР2= |АВТОР3= |ВИКИПЕДИЯ= |ПРОЕКТ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= |ПОДТЕМА= |ДАТА СОЗДАНИЯ=23/11/2010 }} '''Сто сорок первый псалом''' — 141-й псалом из Книги [[Теhилим (Псалмы), библейская книга|псалмов]], в [[Септуагинта|Септуагинте ]]140-й. Этот псалом когда-то читали в предвечерней молитве. Просьба к Всевышнему уберечь праведника от соблазнов, от злодеев, которые уговаривают присоединиться к ним. == Авторство и содержание псалма == Как указывает надписание, автором псалма является царь [[Давид]]. По общему мнению толкователей Давид написал его, когда скрывался от царя [[Саул]]а ({{Библия|1Цар|22}}). Псалом представляет собой молитву находящегося в опасности человека, в которой он просит с одной стороны об избавлении от этой опасности, с другой — о том, чтобы опасная ситуация не спровоцировала его на совершение греха. В тексте псалма содержится важная мысль, что [[молитва]] не менее ценна Богу, чем ветхозаветные вечерние [[жертвоприношение|жертвоприношения]] и [[каждение]] (см. {{Библия|Чис|28:4}} и {{Библия|Исх|30:8}}). == «Господи, воззвах» == === История использования в Православной церкви === В связи с тем, что в тексте молитва сравнивается именно с вечерним жертвоприношением, псалом 140 уже в [[IV век]]е занимает место в чине [[вечерня|вечерни]]. В [[Апостольские постановления|Апостольских постановлениях]] ([[380 год]]) он упоминается как вечерний псалом, [[Иоанн Златоуст]] в своих комментариях называет этот псалом поющимся ежедневно. До введения в чин вечерни [[псалом 103|предначинательного 103 псалма]] псалом 140 открывал вечерню. Вечерня [[Иерусалимский патриархат|Иерусалимской церкви]] [[V век|V]] — [[VII век]]ов, реконструированная по [[грузинский язык|грузинскому]] переводу иерусалимского Лекционария, содержала 140, [[псалом 141|141]], [[псалом 129|129]] и [[псалом 116|116]] псалмы с припевами и [[гимн]]ами, то есть группа «Господи, воззвах» уже сформировалась к этому периоду. В сочетании с «Правилом повседневного псалмопения святого Саввы» (самая ранняя рукопись [[X век]]а, но оригинал предположительно датировался периодом до арабского завоевания) иерусалимские «Господи, воззвах» выглядели как вышеуказанные четыре псалма, к которым добавлялись припевы: в понедельник, вторник и четверг — «[[Аллилуйя]]», в среду и пятницу — короткие [[тропарь|тропари]], в воскресения и праздники — [[стихира|стихиры]]. Таким образом, к VII веку «Господи, воззвах» сложился в виде, близком к современному. В [[Константинопольский патриархат|Константинопольской]] соборной традиции псалом 140 использовался, помимо традиционной группы «Господи, воззвах», в качестве входного [[антифон]]а. Во время пения псалма духовенство с [[кадило]]м и зажжёнными [[свеча]]ми входило в [[алтарь]], а затем совершалось каждение алтаря. В начале пения 140 псалма предстоятель читал тайную молитву входа: «''Вечер и заутре и полудне''…». Подобный порядок пения 140 псалма атрибутируется патриарху [[Анфим I (Патриарх Константинопольский)|Анфиму I]] ([[535 год|535]] — [[536 год|536]]). Впрочем, к концу [[XII век]]а константинопольская соборная практика была вытеснена [[Студийский монастырь|студийским]] монашеским правилом, основанном на ранней традиции Иерусалимской церкви. В студийской традиции «Господи, воззвах» обогатилось обширным сводом [[стихира|стихир]], исполнявшихся ежедневно. Тайная молитва входа переместилась к моменту пения последних стихир, а сам вечерний вход клириков в алтарь стал совершаться после окончания «Господи, воззвах» — во время пения ещё более древнего песнопения «[[Свете тихий]]». === В современном богослужении Православной церкви === В современном богослужении «Господи, воззвах» представляет собой блок псалмов 140, [[псалом 141|141]], [[псалом 129|129]] и [[псалом 116|116]] со [[стихира]]ми. В приходской практике обычно поются только первые два стиха 140 псалма («''Господи! к Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое; воздеяние рук моих — как жертва вечерняя''») с припевом «Услыши мя, Господи», а затем отдельные стихи из псалмов со стихирами. Количество стихир переменно (4, 6, 8, 10), зависит от дня недели, праздника, времени года и т. д. и определяется [[Типикон]]ом. Максимальное число стихир на «Господи, воззвах» — 10, полагается только на воскресных великих вечернях (то есть в субботу вечером), вечером первых пять воскресений [[Великий пост|Великого поста]] (эти вечерни вседневные, но на них поётся великий [[прокимен]]), накануне [[Вознесение Господне|Вознесения Господня]]. На вечернях других (кроме Вознесения) двунадесятых праздников полагается 8 стихир и т. д. Типиконом же определяется сочетание стихир в случае, когда с воскресеньем совпадают праздники в честь почитаемых святых. От количества стихир на «Господи, воззвах» происходит название служб в честь этих святых («на шесть», «на восемь»). Особое внимание уделяется последней в ряду стихире, поющейся после слов «и ныне…» и посвящённой [[Богородица|Богородице]] (отсюда название «Богородичен»). Богородичны на воскресных вечернях содержат поэтическое изложение [[догмат]]а [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] о двух природах во [[Христос|Христе]], в связи с чем называются [[догматик]]ами. Во время пения «Господи, воззвах» [[диакон]] (или [[священник]], если служит без диакона) совершает полное каждение храма, иллюстрирующее слова псалма и напоминающее, что в древности псалом 140 находился в начале богослужения. Если на вечерне полагается вечерний вход, то он начинается во время пения богородична (или догматика): первыми идут свещеносцы с зажжёнными [[свеча]]ми, диакон с [[кадило]]м (и [[Евангелие]]м, если оно будет читаться на вечерне) и священник. Вечерний вход напоминает о древнем обряде внесения светильника в собрание, вокруг которого собственно и образовалась вечерня. На [[литургия преждеосвященных даров|литургии преждеосвященных даров]], первая часть которой представляет собой видоизменённую вечерню, «Господи, воззвах» поётся в том же порядке, что и на обычной вечерне. [[Типикон]]ом указано в этом случае пение стихир «на десять», в приходской практике обычно поются стихиры в таком количестве, чтобы диакон успел совершить полное каждение храма. === В богослужении Древневосточных церквей === На вечерне [[армянский обряд|армянского]], западно-сирского, восточно-сирского обрядов псалом 140 входит в состав группы «Господи, воззвах». Состав этой группы неодинаков в этих обрядах, что объясняется их самостоятельным развитием после [[V век]]а. В праздничной и воскресной вечернях эфиопского обряда группы «Господи, воззвах» нет, но сам псалом 140 присутствует, а в [[Великий пост|великопостной]] вечерне он заменяется покаянным [[псалом 50|50 м псалмом]]. В собственно вечерне [[коптский обряд|коптского обряда]] 140го псалма нет, а в последовании вечернего каждения используются только первые два стиха этого псалма с припевом «[[Аллилуйя]]». === В богослужении Католической церкви === В дореформенном чине вечерни [[римский обряд|римского обряда]] для каждого дня недели полагался свой набор псалмов, но стихом и респонсорием для большинства дней был стих {{Библия|Пс|140|:2}}. Предполагается, что этот стих может быть остатком пения всего псалма 140, сопровождавшего [[каждение]]. В [[амвросианский обряд|амвросианском обряде]] псалом 140 пелся на вечернях в пятницы [[Великий пост|Великого поста]], тем самым соединялся обряд возжжения света с последующим каждением. == «Да исправится молитва моя» == На [[литургия преждеосвященных даров|литургии преждеосвященных даров]], совершаемой в определённые дни [[Великий пост|Великого поста]], псалом 140 поётся дважды: первый раз — в составе «Господи, воззвах» (как на обычной [[вечерня|вечерне]], см. выше), второй раз — после чтения [[паремия|паремий]]. Это второе пение по своим начальным словам называется «Да исправится молитва моя», сопровождается коленопреклонением народа (а на последнем стихе — и [[священник]]а) и является одной из ярких особенностей литургии преждеосвященных даров. Предполагается, что это песнопение имеет [[Антиохийский Патриархат|антиохийское]] происхождение. Одно из наиболее ранних упоминаний о том, что «Да исправится молитва моя» исполнялась в [[Константинополь|Константинополе]] именно на литургии преждеосвященных даров, относится к [[615 год]]у. В константинопольской соборной традиции это песнопение было изначально [[прокимен|прокимном]], чтец пел его с [[амвон]]а, а духовенство сидело в [[алтарь|алтаре]]. В [[Студийский монастырь|студийской]] монашеской традиции, вытеснившей к концу [[XII век]]а соборную константинопольскую, «Да исправится молитва моя» перестало быть обычным прокимном, во время его исполнения постепенно утвердился обычай народного коленопреклонения и священнического каждения. В современной практике «Да исправится молитва моя» выглядит так: * Стих: «''Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею — жертва вечерняя''» ({{Библия|Пс|140|:2}}). * [[Рефрен]]: «''Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею — жертва вечерняя''» ({{Библия|Пс|140|:2}}) * Стих: «''Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления мое го, внегда воззвати ми к Тебе''» ({{Библия|Пс|140|:1}}). * Рефрен. * Стих: «''Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих''» ({{Библия|Пс|140|:3}}). * Рефрен. * Стих: «''Не уклони сердце мое в словесе лукавствия, непщевати вины о гресех''» ({{Библия|Пс|140|:4}}) * Рефрен * Стих: «''Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею — жертва вечерняя''» ({{Библия|Пс|140|:2}}). Различные богослужебные книги предписывают петь стихи чтецу ([[Служебник]], [[Триодь|Триодь постная]], [[Типикон]]), священнику ([[Ирмологий]]), нескольким певцам ([[Чиновник (богослужебная книга)|Служебник]]), а рефрен — [[хор]]у. Священник во время пения кадит [[престол]], затем [[Святые Дары]] на [[жертвенник (в православном храме)|жертвеннике]], а во время пения последнего стиха отдаёт [[кадило]] [[диакон]]у, а сам преклоняет колена перед престолом (в [[греческий язык|греческих]] Церквах кадит народ). Все молящиеся стоят на коленях в течение всего песнопения. Известны многочисленные авторские напевы и гармонизации для «Исправится молитва моя», в ряду композиторов, работавших над этим песнопением, можно отметить: [[Бортнянский|Д. С. Бортнянского]], [[Галуппи|Б. Галуппи]], [[Глинка, Михаил Иванович|М. И. Глинку]], [[Гречанинов|А. Т. Гречанинова]], [[Чесноков, Павел Григорьевич|П. Г. Чеснокова]]. == Источники == * [http://www.pravenc.ru/text/166335.html «Господи, воззвах» — статья в Православной энциклопедии] * [http://www.pravenc.ru/text/168638.html "Да исправится молитва моя — статья в Православной энциклопедии] == Примечания, ссылки == * [http://machanaim.org/tanach/in_tnh.htm#ktuvim Еврейские переводы на русский язык с комментарием] {{Викитека|Псалтирь#Псалом 140}} {{Псалмы}} {{WikiCopyRight}} [[Категория:Псалмы]]

Возврат к странице Псалом 141.