|
|
| (4 промежуточные версии не показаны) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Остатье
| + | #redirect [[:ej:Тырновский церковный собор 1360 г.]] |
| - | | ТИП СТАТЬИ = 1
| + | |
| - | | АВТОР1 = Л.Гроервейдл
| + | |
| - | | АВТОР2 =
| + | |
| - | | АВТОР3 =
| + | |
| - | | СУПЕРВАЙЗЕР =
| + | |
| - | | ПРОЕКТ =
| + | |
| - | | ПОДТЕМА =
| + | |
| - | | КАЧЕСТВО =
| + | |
| - | | УРОВЕНЬ =
| + | |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ =24/11/2012
| + | |
| - | | ВИКИПЕДИЯ =
| + | |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
| + | |
| - | }}{{Заготовка_раздела}}
| + | |
| - | [[Файл:Tsarevets in February.jpg|right|thumb|250px|Вид сверху на Царевец]] | + | |
| - | [[File:Sarah-Theodora of Bulgaria.jpg|thumb|250px|Сара (Теодора), болгарская царица]]
| + | |
| - | '''Третий Тырновский церковный собор от 1360 г.''' - поместный собор болгарской православной церкви во времена Второй Болгарской державы. Это был третий поместный церковный собор, проведённый в Тырново во время, когда этот город был столицей [[Болгария|Болгарии]]. Среди прочего, принял ряд антиеврейских постановлений.
| + | |
| - | | + | |
| - | В Болгарской историографии до освобождения от турок считалось, что средновековых церковных соборов в Тырнограде было 2 - в 13 веке во времена царя Борила (направленный против богомилов) и в середине 14 века во времена царя Ивана Александра, направленный против ''еврейской ереси'' и учения адамитов и варлаамитов.
| + | |
| - | | + | |
| - | Васил Златарски, основываясь на житие святого Яши, опроверг это толкование и мнение и ясно показал и разграничил два, при том последователных, Тырновских церковных собора, проведённых после 1350-го года в тогдашней столице Болгарского царства. <ref>{{cite book |last= Златарски |first= Васил |authorlink= Васил Златарски |title= България през XIV и XV век, стр. 144-148 |year= 2005 |publisher= Изток-Запад, ISBN 954-321-172-8}}</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Причины ==
| + | |
| - | Причиной слишком быстрого проведения нового, более торжественного и пышного собора после первого, в течение всего нескольких лет была серьезный, утверждает Златарски. Житие святого Яши показывает, что евреи, надеясь на покровительство царицы Сары (Теодоры), которая была из их племени, осмелились хулить иконы и богородицу, как и церковь, и ''приносимые в ней жертвы''. Они также бесчестили и священников, насмехались над монахами и позволяли себе другие бесчинства. По Златарскому, не это, то есть, внешнее проявление чувств является причиной для созыва высшего церковного форума, а их учение ''жидовствующих'', которое, по-видимому, считалось особенно опасными для основы церкви и государства.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вот как передает житие святого Феодосия те чрезвычайные причины: {{Цитата |Лукавый и неблагодарный еврейский род никогда не шёл навстречу создавшему его Богу. Напротив, евреи впервыми появились противниками Бога, начали всякую нечестивость, убивали пророков, которые проповедовали пришествие Сына Божия, и, наконец, и на самого Спасителя, восстали и даже до креста дошли. За это и Бог у них отнял своё достояние, т. е. Царство, святительство, пророков, помазание, с одной речи всё законно, и предал римскому народу на поражение. Оттуда они распространились по всей вселенной, и будут оставаться так до конца мира - в вечном изгнании. Они даже окаменели и без понимания того, что только что сказал, дерзнули хулить иконы Господа нашего Иисуса Христа и его пречистой матери пресвятой Богородицы. И не только честные иконы, но и божественные храмы и жертвоприношения в них бесстыдно хулили и уничижали. Более того - благословляли то, что непристойно согласно написанному, еще и священников бесчестили, монахов ругали и сделали много других неприятных дел. Вину за все, что делали, и что дерзали на всякое беззаконное и нечестивое, что надеялись на царицу, которая была из их рода ... Но они обманулись в своем начинании.}}
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | == Развитие ==
| + | |
| - | Като чул това, ревнителят на благочестието, блаженият [[Теодосий Тырновски]], веднага взел служителя си Роман едноправий и отишъл при царя. Като се срещнал с царя насаме, останал с него, подробно му изложил всички беззакония на юдейските начинатели и каква голяма злоба юдеите достигнали, и такава ревност подигнал в царя, че той без да отлага много, веднага заповядал скоро да се свика събор, понеже твърде много се посрамил от добродетелния мъж, от когото на драго сърце възприемал всичко като говорел и във всичко се стремял да подражава на неговата ревност. Но добрият ревностен цар не останал доволен и от това, а възбудил и в царицата подобна божествена ревност, а така също и в патриарха.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Форумът ==
| + | |
| - | По царско повеление се събрал събор на който сам председателствал царят със синовете си Шишман и Асен в съградената от него нова палата. На събора присъставали:
| + | |
| - | # патриарх [[Теодосий II]];
| + | |
| - | # митрополитите Доротей Преславски, Протойерон Дръстърски Захарий, Лазар Овчеполски, Партений Ловчански, Мануил Пловдивски, Леонтий Средички, Яков Мадатски;
| + | |
| - | # епископ Доротей;
| + | |
| - | # Йоаникий архимандрит на Великата лавра "Св. 40 мъченици" и
| + | |
| - | # много добродетелни старци, които били дошли с блажения Теодосий от Килифаревската пустиня и
| + | |
| - | # много други монаси от различни манастири;
| + | |
| - | | + | |
| - | == Решение ==
| + | |
| - | Собор провъзгласил едногласно православната вяра, че еднородното Божие слово е приело нашата плът от "девически кровей Богоматери", че Той е съвършен Бог и съвършен човек заради нашето спасение и че ако някой не се покланя на въплатения Христа Бога и неговата майка, изписани на иконата по човешки, ще бъде проклет и с неверните заедно ще бъде осъден. Собор проклел не само еврейските ереси, но и скверното и богомерзко богомилство, сиреч месалианската ерес, още новопоявилата се Варлаамова и Акиндинова ерес и нейните служители и последователи били проклети и отсъдили далеч от Болгарските предели да бъдат изгонени. Оттогава Болгарската земя се очистила от плевели, а благочестивата само вяра засияла повече от слънцето.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Присъди ==
| + | |
| - | Житието на св. Теодосий предава, че благоверният цар Иван Александър заповядал да се подложат хулителите евреи на всичките строги изтезания по закона и повинните да се намерят и да се предадат на смърт. Обаче, тъй като бил човеколюбив, променил смъртта на живот и казнил само техните главатари, а на другите било заповядано да не хулят занапред. Един от тях, не по негово желание, а от страх пред смъртта, се обърнал като се покаял и примолил на свещения събор, и благочестивият цар наредил той да бъде приет в светата непорочна и чиста вяра. По решение на събора той бил приет и прогласен и се покръстил во имя Отца и Сина и Св. Духа, и изповядал пред събора сина Божия и Христос Бог, и бил причислен към Христовото непорочно стадо.
| + | |
| - | | + | |
| - | Другите двама негови приятели, които не пожелали да преминат към истинската светлина и да се просветят, и пожелали да си останат в мрака на своето безчестие, били предадени на смърт. Докато ги водели на смърт, хорското внимание било насочено към тях и се събрал много народ със силна глъчка. Единият бил убит и изхвърлил своята скверна душа. Другият бил откаран и му отрязали езика, понеже високо говорел неправди, и бил напъхан в лъжливата му уста, а после му отрязали и ушите, защото не слушал добре Божия закон.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Свършекът ==
| + | |
| - | Пак според житието на св. Теодосий, с постановление на царя, патриарха и целия събор след това била написана една грамота за знание и утвърждаване на другите градове които ще дойдат по-сетне, за да не би и някой поради някаква причина да се одързости срещу истинската и благочестива наша вяра, че те евреите са от Бога осъдени на робство между всичките народи и по този начин трябва да си останат роби, а не властители, защото господ ги е поразил и на вечно унижение ги е предал. Като постановил това, блестящият събор удържал бляскава победа, свършекът бил подписан с червени царски писмена и подпечатан с царски печат в лето 6868 (1360 г.) И така всеки си отишъл в своята страна и благочестивите били обзети от голяма радост, а [[Богоборство|богоборците]] евреи - от голям [[срам]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Божественият Теодосий, предава житието, като действал самоотвержено, възбудил божествена ревност в царицата, архиереите и целия църковен прочот и удържал бляскава победа над враговете Божии. Като някой храбър войвода, който излиза на война, побеждава, разпръсва и в бягство обръща своите врагове, така и той победил всичките богопротивни начинатели, сияещ се върнал в своето жилище и отново се предал на ... безмълвие.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Источники и ссылки ==
| + | |
| - | * [http://bg.wikipedia.org/wiki/Търновски_църковен_събор_от_1360_г. Статья "Търновски църковен събор от 1360 г." в болгарском разделе Википедии]
| + | |
| - | | + | |
| - | <references />
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Категория:История евреев в средневековье]]
| + | |
| - | [[Категория:Преследования евреев]]
| + | |
| - | [[Категория:История евреев по странам]]
| + | |
| - | | + | |
| - | <!-- Развитие ====Услышав это, revnitelyat благочестия, благословил [[Феодосия Tыrnovski]] сразу же взял его официальной римской ednopraviy и пошел к царю. Встретившись с королем одна, осталась с ним, он изложил подробно все грехи еврейского nachinateli и сколько гнев евреев пришли, и ревность вызвали такие царя в том, что он без промедления много, как повелел скорее можно назвать справедливым, потому что слишком очень стыдно за добродетельного человека, который охотно говорил воспринимать все как и во всем он стремился подражать его рвение. Но лучше не ревнует царь был доволен им, и построен королевой в такой благочестивой ревности, а также патриарх.Форум ====По приказу королевской собирается собрание которого сам король председательствовал со своими сыновьями и Ассен Shishman построен в свой новый офис. Конвенция prisastavali:# Патриарх [[Феодосий II]];# Епископов Дорофей Преслав Protoyeron Drustur Захария Ovchepolski Лазаря, Partenii Ловеч, Пловдив Мануэль, Леонтий Sredichki Jacob Madatski;# Дорофей епископа;# Yoanikii Великой Лавры архимандрит "40 мучеников" и# Очень добродетельная старейшин, которые приехали в Феодосию благословил Килифарево пустыни и# Многие монахи из разных монастырей;Решение ====Собор в один голос провозгласили православной веры, что равномерное слово Божие принял плоть от нашей "девушки krovey Богоматери" Он есть совершенный Бог и совершенный человек нашего ради спасения, и что если кто-то не поклоняются Богу воплощение Христа и его матери Окрашены икона человека будет проклят вместе с неверующие будут осуждены. Собор проклятые ереси не только еврейские, но и мирского и bogomerzko богомильство т.е. mesalianskata ересь еще молодой и Varlaamova Акиндинова ереси и его слуг и последователей были осуждены и прокляты далеко от bolgarski затем был выслан. С bolgarski земля очищается от сорняков, но только вера благочестивая светить больше, чем Солнце.Осуждения ====Житии Феодосия сообщает, что благочестивый царь Иван Александр приказал пройти еврейские критики всех суровый закон пыток и povinnite, чтобы найти и сдаться смерти. Однако, как он был гуманным, измененные жизни и смерти Kazanite только их руководители и другие командовали не богохульствовать в будущем. Один из них, по его просьбе, и страх смерти, когда он повернулся раскаялся и просил священное собрание, и благочестивый царь приказал ему быть допущены к святым безупречной и чистой веры. По решению совета, он был принят и провозглашен преобразуется и ул ИМЯ Отца, Сына и Святого Духа, и признаться сыну совет Бога и Христа, Бога, и был причислен к стаду Христову чисто.Два других друзей, которые не хотят, чтобы перейти к истинному свету, и, чтобы просветить и хотел остаться в темноте свой позор, были преданы смерти. Хотя это привело к смерти, внимание людей было направлено на них, и собрал много людей с сильными голосами. Один из них был убит и бросил его загрязненного души. Другой был взят и отрезать ему язык, на высоком жалоб говорить и ложные была завернута в рот, а затем отрезали уши, и, поскольку они подчиняются закону Божию.End ====Опять же, в соответствии с жизнью преподобного Феодосия, по приказу царя, патриарх и все собрание было потом написал устав для ведома и одобрения других городов, которые придут, наконец, чтобы любой повод для смелости против истинная вера и благочестивые, что они евреи богом обречен на рабство у всех народов и, следовательно, должны оставаться рабами, а не суверенным, потому что Бог навсегда поражение и унижение их раньше. Выступление, совет вычитает блестящие блестящие победы, был подписан закончил с красным царем написано и скреплено королевской печатью в год 6868 (1360) и так каждый пошел в свою страну и благочестивые были переполнены радостью, и [[Bogoborstvo | bogobortsite]] Евреи - большой [[позора]].Божественный Феодосии прошла биографии, действуя самоотверженно вызвала ревность в божественной царицей, епископы и весь PROCHOT церкви и сохранить блестящую победу над врагами Бога. Как храбрый вождь, который идет на войну, потерпев поражение, рассеяны и обращены в бегство своих врагов, и он выиграл все bogoprotivni nachinateli, сияющий вернулся к себе домой и снова передал ... молчанием. -->
| + | |
