Дуран, Профиат
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Персоналии по алфавиту» с помощью HotCat) |
Марк (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Учёные по алфавиту» с помощью HotCat) |
||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
[[Категория:Персоналии по алфавиту]] | [[Категория:Персоналии по алфавиту]] | ||
| + | [[Категория:Учёные по алфавиту]] | ||
Версия 12:47, 6 апреля 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Дуран, Профиат (акроним אֵפוֹ"ד, אֵפֹד, Эфод, от אֲנִי פְּרוֹפִיַט דוּרַאן, `Я Профиат Дуран`; еврейское имя Ицхак бен Моше hа-Леви, умер около 1414 г.), ученый и врач, антихристианский полемист.
Содержание |
Биографические сведения
Во время антиеврейских гонений 1391 г. в Испании Дуран был насильственно обращен в христианство; согласно одним источникам, вскоре открыто вернулся к иудаизму, согласно другим — в течение 12 лет формально оставался христианином (под именем Гоноратуса де Бонафиде) и одновременно писал полемические антихристианские трактаты.
Трактаты Дурана
«Не будь как твои праотцы»
Полемический трактат Дурана «Ал техи ка-авотеха» («Не будь как твои праотцы») был написан по инициативе Хасдая Крескаса. Адресованный крестившемуся другу Дурана, Давиду Бонету Бонджорну, трактат является острой сатирой на христианскую церковь и ее догматы, а также на евреев-вероотступников. Сатира эта была столь тонкой, что трактат первоначально был принят как апологетика христианства; впоследствии, когда подлинный смысл сочинения Дурана стал ясен, оно было предано сожжению.
Трактат «Позор народов»
В другом трактате «Климмат hа-гоим» («Позор народов») Дуран выступает против догматов христианства, используя историко-критический метод. Исследуя сочинения отцов церкви, Дуран указывает на многочисленные неточности и фальсификации в переводах еврейских текстов, служащие основанием для нападок авторов на иудаизм.
Трактат «Творение Эфода»
В грамматическом трактате «Маасе Эфод» («Творение Эфода»; см. также Эфод) Дуран обнаруживает широкие лингвистические познания и оригинальность исследовательского подхода. В частности, он предлагает нетрадиционное описание глагольного спряжения, подобное принятому в современной лингвистике. Наряду с вопросами грамматики, в трактате содержатся рассуждения о сущности еврейской музыки, а введение к нему содержит ряд общих рассуждений на темы еврейской философии.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ДУРАН Профиат в ЭЕЭ
