Тырновский церковный собор 1360 г.
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
| Строка 15: | Строка 15: | ||
[[Файл:Tsarevets in February.jpg|right|thumb|250px|Вид сверху на Царевец]] | [[Файл:Tsarevets in February.jpg|right|thumb|250px|Вид сверху на Царевец]] | ||
[[File:Sarah-Theodora of Bulgaria.jpg|thumb|250px|Сара (Теодора), болгарская царица]] | [[File:Sarah-Theodora of Bulgaria.jpg|thumb|250px|Сара (Теодора), болгарская царица]] | ||
| - | '''Третий Тырновский церковный собор от 1360 г.''' - поместный собор болгарской православной церкви во времена Второй Болгарской державы. Это был третий поместный церковный собор, проведённый в Тырново во время, когда этот город был столицей [[Болгария|Болгарии]]. | + | '''Третий Тырновский церковный собор от 1360 г.''' - поместный собор болгарской православной церкви во времена Второй Болгарской державы. Это был третий поместный церковный собор, проведённый в Тырново во время, когда этот город был столицей [[Болгария|Болгарии]]. ''Был направлен против евреев, принял ряд антиеврейских постановлений.'' |
| - | В Болгарской историографии до освобождения от турок считалось, что средновековых церковных соборов в Тырнограде было | + | '''Статья переводится с болгарского с минимальными сокращениями и отражает мировоззрение авторов из болгарской Википедии. Л.Гроервейдл.''' |
| + | |||
| + | == Изыскания Васила Златарова == | ||
| + | В Болгарской историографии до освобождения от турок считалось, что средновековых церковных соборов в Тырнограде было два - в 13 веке во времена царя Борила (направленный против богомилов) и в середине 14 века во времена царя Ивана Александра, направленный против ''еврейской ереси'' и учения адамитов и варлаамитов. | ||
Васил Златарски, основываясь на житие святого Яши, опроверг это толкование и мнение и ясно показал и разграничил два, при том последователных, Тырновских церковных собора, проведённых после 1350-го года в тогдашней столице Болгарского царства. <ref>{{cite book |last= Златарски |first= Васил |authorlink= Васил Златарски |title= България през XIV и XV век, стр. 144-148 |year= 2005 |publisher= Изток-Запад, ISBN 954-321-172-8}}</ref> | Васил Златарски, основываясь на житие святого Яши, опроверг это толкование и мнение и ясно показал и разграничил два, при том последователных, Тырновских церковных собора, проведённых после 1350-го года в тогдашней столице Болгарского царства. <ref>{{cite book |last= Златарски |first= Васил |authorlink= Васил Златарски |title= България през XIV и XV век, стр. 144-148 |year= 2005 |publisher= Изток-Запад, ISBN 954-321-172-8}}</ref> | ||
| Строка 25: | Строка 28: | ||
Вот как передает житие святого Феодосия те чрезвычайные причины: {{Цитата |Лукавый и неблагодарный еврейский род никогда не шёл навстречу создавшему его Богу. Напротив, евреи впервыми появились противниками Бога, начали всякую нечестивость, убивали пророков, которые проповедовали пришествие Сына Божия, и, наконец, и на самого Спасителя, восстали и даже до креста дошли. За это и Бог у них отнял своё достояние, т. е. Царство, святительство, пророков, помазание, с одной речи всё законно, и предал римскому народу на поражение. Оттуда они распространились по всей вселенной, и будут оставаться так до конца мира - в вечном изгнании. Они даже окаменели и без понимания того, что только что сказал, дерзнули хулить иконы Господа нашего Иисуса Христа и его пречистой матери пресвятой Богородицы. И не только честные иконы, но и божественные храмы и жертвоприношения в них бесстыдно хулили и уничижали. Более того - благословляли то, что непристойно согласно написанному, еще и священников бесчестили, монахов ругали и сделали много других неприятных дел. Вину за все, что делали, и что дерзали на всякое беззаконное и нечестивое, что надеялись на царицу, которая была из их рода ... Но они обманулись в своем начинании.}} | Вот как передает житие святого Феодосия те чрезвычайные причины: {{Цитата |Лукавый и неблагодарный еврейский род никогда не шёл навстречу создавшему его Богу. Напротив, евреи впервыми появились противниками Бога, начали всякую нечестивость, убивали пророков, которые проповедовали пришествие Сына Божия, и, наконец, и на самого Спасителя, восстали и даже до креста дошли. За это и Бог у них отнял своё достояние, т. е. Царство, святительство, пророков, помазание, с одной речи всё законно, и предал римскому народу на поражение. Оттуда они распространились по всей вселенной, и будут оставаться так до конца мира - в вечном изгнании. Они даже окаменели и без понимания того, что только что сказал, дерзнули хулить иконы Господа нашего Иисуса Христа и его пречистой матери пресвятой Богородицы. И не только честные иконы, но и божественные храмы и жертвоприношения в них бесстыдно хулили и уничижали. Более того - благословляли то, что непристойно согласно написанному, еще и священников бесчестили, монахов ругали и сделали много других неприятных дел. Вину за все, что делали, и что дерзали на всякое беззаконное и нечестивое, что надеялись на царицу, которая была из их рода ... Но они обманулись в своем начинании.}} | ||
| - | |||
== Развитие == | == Развитие == | ||
| - | + | Услышав это, ревнитель благочестия, блаженный Феодосий Tырновский сразу же взял своего служку Романа и пошел к царю. Во время встречи наедине он возбудил ''священную ревность против евреев'' у царя, а затем и у царицы и патриарха. Он уговорил царя поскорее созвать собор. | |
| - | == | + | == Форум == |
| - | По | + | По царскому повелению собрался собор, на котором председательствовал сам царь с сыновьями Шишманом и Асеном в построенном им новом дворце. На соборе присутствовали: |
| - | # патриарх | + | # патриарх Теодосий II; |
| - | # | + | # митрополиты Доротей Преславский, Протойерон Дресторский Захарий, Лазар Овчеполский, Партений Ловчанский, Мануил Пловдивский, Леонтий Средичкий, Яков Мадатский; |
# епископ Доротей; | # епископ Доротей; | ||
| - | # Йоаникий архимандрит | + | # Йоаникий - архимандрит Великой лавры "Св. 40 мучеников" и |
| - | # | + | # многие добродетелные старцы, которые пришли с блаженным Теодосием из Килифаревской пустыни и |
| - | # много | + | # много других монахов из различных монастырей; |
== Решение == | == Решение == | ||
| - | Собор | + | Собор провозгласил единогласно православную веру, что единородное Божье слово приняло нашу плоть от "девических кровей Богоматери", что Он - совершенный Бог и совершенный человек ради нашего спасения и что если некто не покланяется воплощению Христа Бога и его матери, написанному на иконе по-человечески, да будет проклят и с неверующими заодно да будет осуждён. Собор проклял не только еврейские ереси, но и скверное и богомерзкое богомильство, то есть месалианскую ересь, в которой вновь проявилась Варлаамова и Акиндинова ересь, и её служители и последователи были прокляти и осуждены быть изгнанными далеко от болгарских пределов. Оттого Болгарская земля очистилась от плевел, и только благочестивя вяра засияла больше, чем солнце. |
== Присъди == | == Присъди == | ||
| Строка 61: | Строка 63: | ||
[[Категория:История евреев по странам]] | [[Категория:История евреев по странам]] | ||
| - | <!-- | + | <!-- |
| + | |||
| + | |||
| + | Осуждения ====Житии Феодосия сообщает, что благочестивый царь Иван Александр приказал пройти еврейские критики всех суровый закон пыток и povinnite, чтобы найти и сдаться смерти. Однако, как он был гуманным, измененные жизни и смерти Kazanite только их руководители и другие командовали не богохульствовать в будущем. Один из них, по его просьбе, и страх смерти, когда он повернулся раскаялся и просил священное собрание, и благочестивый царь приказал ему быть допущены к святым безупречной и чистой веры. По решению совета, он был принят и провозглашен преобразуется и ул ИМЯ Отца, Сына и Святого Духа, и признаться сыну совет Бога и Христа, Бога, и был причислен к стаду Христову чисто.Два других друзей, которые не хотят, чтобы перейти к истинному свету, и, чтобы просветить и хотел остаться в темноте свой позор, были преданы смерти. Хотя это привело к смерти, внимание людей было направлено на них, и собрал много людей с сильными голосами. Один из них был убит и бросил его загрязненного души. Другой был взят и отрезать ему язык, на высоком жалоб говорить и ложные была завернута в рот, а затем отрезали уши, и, поскольку они подчиняются закону Божию.End ====Опять же, в соответствии с жизнью преподобного Феодосия, по приказу царя, патриарх и все собрание было потом написал устав для ведома и одобрения других городов, которые придут, наконец, чтобы любой повод для смелости против истинная вера и благочестивые, что они евреи богом обречен на рабство у всех народов и, следовательно, должны оставаться рабами, а не суверенным, потому что Бог навсегда поражение и унижение их раньше. Выступление, совет вычитает блестящие блестящие победы, был подписан закончил с красным царем написано и скреплено королевской печатью в год 6868 (1360) и так каждый пошел в свою страну и благочестивые были переполнены радостью, и [[Bogoborstvo | bogobortsite]] Евреи - большой [[позора]].Божественный Феодосии прошла биографии, действуя самоотверженно вызвала ревность в божественной царицей, епископы и весь PROCHOT церкви и сохранить блестящую победу над врагами Бога. Как храбрый вождь, который идет на войну, потерпев поражение, рассеяны и обращены в бегство своих врагов, и он выиграл все bogoprotivni nachinateli, сияющий вернулся к себе домой и снова передал ... молчанием. --> | ||
Версия 15:42, 25 ноября 2012
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 24/11/2012 | |
 |
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его. |
Третий Тырновский церковный собор от 1360 г. - поместный собор болгарской православной церкви во времена Второй Болгарской державы. Это был третий поместный церковный собор, проведённый в Тырново во время, когда этот город был столицей Болгарии. Был направлен против евреев, принял ряд антиеврейских постановлений.
Статья переводится с болгарского с минимальными сокращениями и отражает мировоззрение авторов из болгарской Википедии. Л.Гроервейдл.
Содержание |
Изыскания Васила Златарова
В Болгарской историографии до освобождения от турок считалось, что средновековых церковных соборов в Тырнограде было два - в 13 веке во времена царя Борила (направленный против богомилов) и в середине 14 века во времена царя Ивана Александра, направленный против еврейской ереси и учения адамитов и варлаамитов.
Васил Златарски, основываясь на житие святого Яши, опроверг это толкование и мнение и ясно показал и разграничил два, при том последователных, Тырновских церковных собора, проведённых после 1350-го года в тогдашней столице Болгарского царства. [1]
Причины
Причиной слишком быстрого проведения нового, более торжественного и пышного собора после первого, в течение всего нескольких лет была серьезный, утверждает Златарски. Житие святого Яши показывает, что евреи, надеясь на покровительство царицы Сары (Теодоры), которая была из их племени, осмелились хулить иконы и богородицу, как и церковь, и приносимые в ней жертвы. Они также бесчестили и священников, насмехались над монахами и позволяли себе другие бесчинства. По Златарскому, не это, то есть, внешнее проявление чувств является причиной для созыва высшего церковного форума, а их учение жидовствующих, которое, по-видимому, считалось особенно опасными для основы церкви и государства.
Вот как передает житие святого Феодосия те чрезвычайные причины:
 |
Лукавый и неблагодарный еврейский род никогда не шёл навстречу создавшему его Богу. Напротив, евреи впервыми появились противниками Бога, начали всякую нечестивость, убивали пророков, которые проповедовали пришествие Сына Божия, и, наконец, и на самого Спасителя, восстали и даже до креста дошли. За это и Бог у них отнял своё достояние, т. е. Царство, святительство, пророков, помазание, с одной речи всё законно, и предал римскому народу на поражение. Оттуда они распространились по всей вселенной, и будут оставаться так до конца мира - в вечном изгнании. Они даже окаменели и без понимания того, что только что сказал, дерзнули хулить иконы Господа нашего Иисуса Христа и его пречистой матери пресвятой Богородицы. И не только честные иконы, но и божественные храмы и жертвоприношения в них бесстыдно хулили и уничижали. Более того - благословляли то, что непристойно согласно написанному, еще и священников бесчестили, монахов ругали и сделали много других неприятных дел. Вину за все, что делали, и что дерзали на всякое беззаконное и нечестивое, что надеялись на царицу, которая была из их рода ... Но они обманулись в своем начинании. |  |
Развитие
Услышав это, ревнитель благочестия, блаженный Феодосий Tырновский сразу же взял своего служку Романа и пошел к царю. Во время встречи наедине он возбудил священную ревность против евреев у царя, а затем и у царицы и патриарха. Он уговорил царя поскорее созвать собор.
Форум
По царскому повелению собрался собор, на котором председательствовал сам царь с сыновьями Шишманом и Асеном в построенном им новом дворце. На соборе присутствовали:
- патриарх Теодосий II;
- митрополиты Доротей Преславский, Протойерон Дресторский Захарий, Лазар Овчеполский, Партений Ловчанский, Мануил Пловдивский, Леонтий Средичкий, Яков Мадатский;
- епископ Доротей;
- Йоаникий - архимандрит Великой лавры "Св. 40 мучеников" и
- многие добродетелные старцы, которые пришли с блаженным Теодосием из Килифаревской пустыни и
- много других монахов из различных монастырей;
Решение
Собор провозгласил единогласно православную веру, что единородное Божье слово приняло нашу плоть от "девических кровей Богоматери", что Он - совершенный Бог и совершенный человек ради нашего спасения и что если некто не покланяется воплощению Христа Бога и его матери, написанному на иконе по-человечески, да будет проклят и с неверующими заодно да будет осуждён. Собор проклял не только еврейские ереси, но и скверное и богомерзкое богомильство, то есть месалианскую ересь, в которой вновь проявилась Варлаамова и Акиндинова ересь, и её служители и последователи были прокляти и осуждены быть изгнанными далеко от болгарских пределов. Оттого Болгарская земля очистилась от плевел, и только благочестивя вяра засияла больше, чем солнце.
Присъди
Житието на св. Теодосий предава, че благоверният цар Иван Александър заповядал да се подложат хулителите евреи на всичките строги изтезания по закона и повинните да се намерят и да се предадат на смърт. Обаче, тъй като бил човеколюбив, променил смъртта на живот и казнил само техните главатари, а на другите било заповядано да не хулят занапред. Един от тях, не по негово желание, а от страх пред смъртта, се обърнал като се покаял и примолил на свещения събор, и благочестивият цар наредил той да бъде приет в светата непорочна и чиста вяра. По решение на събора той бил приет и прогласен и се покръстил во имя Отца и Сина и Св. Духа, и изповядал пред събора сина Божия и Христос Бог, и бил причислен към Христовото непорочно стадо.
Другите двама негови приятели, които не пожелали да преминат към истинската светлина и да се просветят, и пожелали да си останат в мрака на своето безчестие, били предадени на смърт. Докато ги водели на смърт, хорското внимание било насочено към тях и се събрал много народ със силна глъчка. Единият бил убит и изхвърлил своята скверна душа. Другият бил откаран и му отрязали езика, понеже високо говорел неправди, и бил напъхан в лъжливата му уста, а после му отрязали и ушите, защото не слушал добре Божия закон.
Свършекът
Пак според житието на св. Теодосий, с постановление на царя, патриарха и целия събор след това била написана една грамота за знание и утвърждаване на другите градове които ще дойдат по-сетне, за да не би и някой поради някаква причина да се одързости срещу истинската и благочестива наша вяра, че те евреите са от Бога осъдени на робство между всичките народи и по този начин трябва да си останат роби, а не властители, защото господ ги е поразил и на вечно унижение ги е предал. Като постановил това, блестящият събор удържал бляскава победа, свършекът бил подписан с червени царски писмена и подпечатан с царски печат в лето 6868 (1360 г.) И така всеки си отишъл в своята страна и благочестивите били обзети от голяма радост, а богоборците евреи - от голям срам.
Божественият Теодосий, предава житието, като действал самоотвержено, възбудил божествена ревност в царицата, архиереите и целия църковен прочот и удържал бляскава победа над враговете Божии. Като някой храбър войвода, който излиза на война, побеждава, разпръсва и в бягство обръща своите врагове, така и той победил всичките богопротивни начинатели, сияещ се върнал в своето жилище и отново се предал на ... безмълвие.
Источники и ссылки
- ↑ Васил Златарски България през XIV и XV век, стр. 144-148. — Изток-Запад, ISBN 954-321-172-8, 2005.
