Еврейская казнь
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Новая страница: «{{IsFromWiki}}'''Poena cullei''' (''с {{lang-la|''«казнь в мешке»}}) — квалифицированный вид [[Смертная казнь|см…») |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{ | + | {{О_статье |
| + | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
| + | |СУПЕРВАЙЗЕР=2 | ||
| + | |УРОВЕНЬ=1 | ||
| + | |КАЧЕСТВО= | ||
| + | |АВТОР1= | ||
| + | |АВТОР2= | ||
| + | |АВТОР3= | ||
| + | |ВИКИПЕДИЯ= | ||
| + | |ПРОЕКТ= | ||
| + | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
| + | |ПОДТЕМА= | ||
| + | |ДАТА СОЗДАНИЯ=17/12/2010 | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | "'''Еврейская казнь'''", '''Poena cullei''' (досл. ''с {{lang-la|''«казнь в мешке»}}) — казнь, применявшаяся в средневековой Европе к преступникам-евреям. Является вариантом смертной казни, известной римскому уголовному праву. | ||
== Poena cullei в Римском государстве == | == Poena cullei в Римском государстве == | ||
| - | Заключалась в зашивании казнимого в кожаный мешок вместе с живыми | + | Заключалась в зашивании казнимого в кожаный мешок вместе с живыми змеёй, обезьяной, петухом и собакой с последующим утоплением мешка в водоёме. |
Применялась за убийство родственников, прежде всего — отца (''parricidium'').<ref>Цицерон. [http://www.fidel-kastro.ru/classika/cicero/ciceron1.htm Речь в защиту Секста Росция из Америи]. (XXV)</ref> | Применялась за убийство родственников, прежде всего — отца (''parricidium'').<ref>Цицерон. [http://www.fidel-kastro.ru/classika/cicero/ciceron1.htm Речь в защиту Секста Росция из Америи]. (XXV)</ref> | ||
| Строка 9: | Строка 24: | ||
Носила сакрально-символический характер, так как преступник, подвергавшийся poena cullei, уподоблялся соответствующим животным. | Носила сакрально-символический характер, так как преступник, подвергавшийся poena cullei, уподоблялся соответствующим животным. | ||
| - | По свидетельству [[Цицерон]]а, такому же наказанию подвергались и | + | По свидетельству [[Цицерон]]а, такому же наказанию подвергались и святотатцы (''«Кто украдёт или похитит предмет священный или доверенный священной охране, да будет „паррицидой“»'').<ref>Цицерон. Диалоги: О законах. [http://www.humanities.edu.ru/db/msg/41790#z2_051 Книга 2]. (22)</ref> |
| - | С принятием [[Христианство|христианства]] | + | С принятием [[Христианство|христианства]] Римской империей данная казнь не исчезла. Так, она была подтверждена законами Константина Великого], хотя последний распространил эту казнь и на детоубийц.<ref>Рудоквас А. Д. [http://www.centant.pu.ru/aristeas/monogr/rudokvas/rud013.htm Очерки религиозной политики Римской империи времени императора Константина Великого] — Публикации Центра антиковедения [[СПбГУ]]</ref> |
| - | ''Poena cullei'' сохранялась и в | + | ''Poena cullei'' сохранялась и в Византии, в частности, она предусматривается Сводом Юстиниана (Dig. 48.9.9; Inst. 4.18.6).<ref>Сб. История Византии. Т. 1. Отв. ред. [[С. Д. Сказкин]] — Гл. 11 — [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000047/st019.shtml Законодательные реформы Юстиниана]</ref> |
== Средневековая рецепция == | == Средневековая рецепция == | ||
| - | Под влиянием | + | Под влиянием рецепции римского права в [[Средние века]] была усвоена (в несколько видоизменённом виде) в ряде европейских стран. |
| - | Так, во | + | Так, во французском своде обычного права «Livres de Jostice et de Plet» ([[1260]] г.), созданном на основе Дигест Юстиниана, говорится о «казни в мешке» с петухом, собакой и змеёй (обезьяна не упомянута, видимо, по причинам редкости этого животного для средневековой Европы). |
| - | Несколько позже казнь, основанная на ''poena cullei'', появилась и в | + | Несколько позже казнь, основанная на ''poena cullei'', появилась и в Германии, где применялась в виде повешения преступника ([[вор]]а) вверх ногами (иногда подвешивание осуществлялось за одну ногу) вместе (на одной [[Виселица|виселице]]) с собакой (либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого). Данная казнь получила название «еврейской казни», поскольку со временем стала применяться исключительно к преступникам-[[Евреи|евреям]] (к христианам применялась в редчайших случаях в XVI—XVII вв.). |
| - | (на одной [[Виселица|виселице]]) с собакой (либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого). Данная казнь получила название «еврейской казни», поскольку со временем стала применяться исключительно к преступникам-[[Евреи|евреям]] (к христианам применялась в редчайших случаях в XVI—XVII вв.). | + | |
[[Файл:Jewish-execution-1553.jpg|thumb|250px|«Еврейская казнь». Средневековая миниатюра.]] | [[Файл:Jewish-execution-1553.jpg|thumb|250px|«Еврейская казнь». Средневековая миниатюра.]] | ||
| - | «Еврейская казнь» применялась в Германии вплоть до | + | «Еврейская казнь» применялась в Германии вплоть до Нового времени. При этом еврей, приговорённый к данному виду наказания, мог его избежать, приняв [[христианство]]. В таком случае его либо миловали, либо заменяли мучительную «еврейскую казнь» отрубанием головы. |
| - | + | Во время [[колиивщина|колиивщины]] "в Лысянке мы нашли на одной виселице трупы ксендза, шляхтича, еврея и собаки с надписью: "всё одна вера"<ref>[http://jhistory.nfurman.com/russ/kandel1_16.htm Ф.Кандель. Очерки времен и событий, 1:16]</ref> | |
| + | |||
| + | Средневековые глоссаторы, комментируя соответствующие положения римского права, так объясняли символизм ''poena cullei'': | ||
* Собака означает, что преступник не относился с должным уважением к своим родителям (поскольку собака бывает слепа первые девять дней своей жизни); | * Собака означает, что преступник не относился с должным уважением к своим родителям (поскольку собака бывает слепа первые девять дней своей жизни); | ||
* Петух означает само преступление; | * Петух означает само преступление; | ||
| Строка 33: | Строка 49: | ||
Собака приобретала дополнительное символическое значение именно в контексте «еврейской казни», поскольку как в [[Иудаизм|иудейской]], так и в [[Христианство|христианской]] традициях собака рассматривалась как нечистое животное, олицетворявшее [[грех]] [[Зависть|зависти]].<ref>См.: Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. М., 2006. С. 240.</ref> Кроме того, собака (наряду с [[Осёл|ослом]], [[Кошка|кошкой]], [[Свиньи|свиньёй]] и некоторыми другими животными) включалась средневековыми теологами в т. н. «Дьявольский [[бестиарий]]», то есть перечень живых существ, являющихся помощниками [[Дьявол]]а в земном мире. | Собака приобретала дополнительное символическое значение именно в контексте «еврейской казни», поскольку как в [[Иудаизм|иудейской]], так и в [[Христианство|христианской]] традициях собака рассматривалась как нечистое животное, олицетворявшее [[грех]] [[Зависть|зависти]].<ref>См.: Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. М., 2006. С. 240.</ref> Кроме того, собака (наряду с [[Осёл|ослом]], [[Кошка|кошкой]], [[Свиньи|свиньёй]] и некоторыми другими животными) включалась средневековыми теологами в т. н. «Дьявольский [[бестиарий]]», то есть перечень живых существ, являющихся помощниками [[Дьявол]]а в земном мире. | ||
| - | |||
| - | |||
| - | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
| Строка 44: | Строка 57: | ||
* [http://civil.consultant.ru/elib/books/25/page_28.html Покровский И. А. История римского права] | * [http://civil.consultant.ru/elib/books/25/page_28.html Покровский И. А. История римского права] | ||
* [http://www.tarotforum.net/showthread.php?t=93371 The Hanged Man and the «Jewish Execution»] | * [http://www.tarotforum.net/showthread.php?t=93371 The Hanged Man and the «Jewish Execution»] | ||
| - | + | [[Категория:Антисемитизм]] | |
| - | + | [[Категория:История евреев в средневековье]] | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | [[ | + | |
Версия 09:27, 17 декабря 2010
| Регулярная статья | |
| д-р Арье Ольман
|
|
| 17/12/2010 | |
"Еврейская казнь", Poena cullei (досл. с лат. «казнь в мешке») — казнь, применявшаяся в средневековой Европе к преступникам-евреям. Является вариантом смертной казни, известной римскому уголовному праву.
Содержание |
Poena cullei в Римском государстве
Заключалась в зашивании казнимого в кожаный мешок вместе с живыми змеёй, обезьяной, петухом и собакой с последующим утоплением мешка в водоёме.
Применялась за убийство родственников, прежде всего — отца (parricidium).[1]
Носила сакрально-символический характер, так как преступник, подвергавшийся poena cullei, уподоблялся соответствующим животным.
По свидетельству Цицерона, такому же наказанию подвергались и святотатцы («Кто украдёт или похитит предмет священный или доверенный священной охране, да будет „паррицидой“»).[2]
С принятием христианства Римской империей данная казнь не исчезла. Так, она была подтверждена законами Константина Великого], хотя последний распространил эту казнь и на детоубийц.[3]
Poena cullei сохранялась и в Византии, в частности, она предусматривается Сводом Юстиниана (Dig. 48.9.9; Inst. 4.18.6).[4]
Средневековая рецепция
Под влиянием рецепции римского права в Средние века была усвоена (в несколько видоизменённом виде) в ряде европейских стран.
Так, во французском своде обычного права «Livres de Jostice et de Plet» (1260 г.), созданном на основе Дигест Юстиниана, говорится о «казни в мешке» с петухом, собакой и змеёй (обезьяна не упомянута, видимо, по причинам редкости этого животного для средневековой Европы).
Несколько позже казнь, основанная на poena cullei, появилась и в Германии, где применялась в виде повешения преступника (вора) вверх ногами (иногда подвешивание осуществлялось за одну ногу) вместе (на одной виселице) с собакой (либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого). Данная казнь получила название «еврейской казни», поскольку со временем стала применяться исключительно к преступникам-евреям (к христианам применялась в редчайших случаях в XVI—XVII вв.).
«Еврейская казнь» применялась в Германии вплоть до Нового времени. При этом еврей, приговорённый к данному виду наказания, мог его избежать, приняв христианство. В таком случае его либо миловали, либо заменяли мучительную «еврейскую казнь» отрубанием головы.
Во время колиивщины "в Лысянке мы нашли на одной виселице трупы ксендза, шляхтича, еврея и собаки с надписью: "всё одна вера"[5]
Средневековые глоссаторы, комментируя соответствующие положения римского права, так объясняли символизм poena cullei:
- Собака означает, что преступник не относился с должным уважением к своим родителям (поскольку собака бывает слепа первые девять дней своей жизни);
- Петух означает само преступление;
- Змея означает горе родителей казнимого;
- Обезьяна символизирует самого преступника (внешнее сходство с человеком, но отсутствие права называться человеком в силу чудовищности совершённого преступления).
Собака приобретала дополнительное символическое значение именно в контексте «еврейской казни», поскольку как в иудейской, так и в христианской традициях собака рассматривалась как нечистое животное, олицетворявшее грех зависти.[6] Кроме того, собака (наряду с ослом, кошкой, свиньёй и некоторыми другими животными) включалась средневековыми теологами в т. н. «Дьявольский бестиарий», то есть перечень живых существ, являющихся помощниками Дьявола в земном мире.
Примечания
- ↑ Цицерон. Речь в защиту Секста Росция из Америи. (XXV)
- ↑ Цицерон. Диалоги: О законах. Книга 2. (22)
- ↑ Рудоквас А. Д. Очерки религиозной политики Римской империи времени императора Константина Великого — Публикации Центра антиковедения СПбГУ
- ↑ Сб. История Византии. Т. 1. Отв. ред. С. Д. Сказкин — Гл. 11 — Законодательные реформы Юстиниана
- ↑ Ф.Кандель. Очерки времен и событий, 1:16
- ↑ См.: Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. М., 2006. С. 240.
Источники
- Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. — М.: Наука, 2006. — ISBN 5-02-010360-8
- Покровский И. А. История римского права
- The Hanged Man and the «Jewish Execution»
