Авот (Пиркей Авот), трактат Талмуда
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Architect1 (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Пиркей Авот» в «Авот (Пиркей Авот), трактат Талмуда») |
(викификация, оформление, дополнение) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{ | + | {{Остатье\ЭЕЭ |
| + | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
| + | |СУПЕРВАЙЗЕР= | ||
| + | |КАЧЕСТВО= | ||
| + | |УРОВЕНЬ= | ||
| + | |НАЗВАНИЕ= | ||
| + | |ПОДЗАГОЛОВОК= | ||
| + | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ= | ||
| + | |АВТОР2= | ||
| + | |ТЕМА= | ||
| + | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА= | ||
| + | |ИЗ ЦИКЛА= | ||
| + | |ПУБЛИКАЦИИ= | ||
| + | |ДАТА СОЗДАНИЯ= 21.05.2011 | ||
| + | |ВИКИПЕДИЯ= | ||
| + | |ИСТОЧНИК= | ||
| + | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
| + | }} | ||
'''Пиркей Авот''' (פִּרְקֵי אָבוֹת) или просто '''Аво́т''' (אָבוֹת), последний трактат четвертого раздела [[Мишна|Мишны]] — [[Незикин]]. | '''Пиркей Авот''' (פִּרְקֵי אָבוֹת) или просто '''Аво́т''' (אָבוֹת), последний трактат четвертого раздела [[Мишна|Мишны]] — [[Незикин]]. | ||
| + | |||
| + | Пиркей авот — наиболее распространенный трактат Мишны, сохранившийся в сотнях списков и многочисленных рукописных фрагментах различных периодов, что облегчает исследование истории его текста. | ||
== Название == | == Название == | ||
Некоторые интерпретируют название как «поучения отцов», понимая под «отцами» великих законоучителей древности (в [[ТаНаХ]]е ав встречается в смысле не только «отец», но также «великий, уважаемый человек»). | Некоторые интерпретируют название как «поучения отцов», понимая под «отцами» великих законоучителей древности (в [[ТаНаХ]]е ав встречается в смысле не только «отец», но также «великий, уважаемый человек»). | ||
| - | [[Менахем бен Шломо Меири]] в своем введении к трактату Пиркей авот объясняет его название тем, что здесь содержатся ''авот иесод'' (буквально `отцы основ`), то есть основоположения всей существующей мудрости. | + | [[Менахем бен Шломо Меири]] в своем введении к трактату Пиркей авот объясняет его название тем, что здесь содержатся ''авот иесод'' (буквально `отцы основ`), то есть основоположения всей существующей мудрости. |
| + | == Место Пиркей Авот в Талмуде == | ||
| + | Почему трактат Пиркей авот был включен в раздел Незикин, где обсуждаются вопросы, связанные с процедурой судопроизводства, неясно. Некоторые исследователи допускают, что трактат служит своего рода введением к Мишне, однако его местоположение не дает оснований для такого утверждения. Согласно взгляду [[Маймонид]]а, цель Пиркей авот — наставление судей в морали, чтобы они вершили праведный и справедливый суд. В пользу такой точки зрения говорят некоторые мишнайот Пиркей авот (1:1,8; 3:8 и другие). | ||
| + | |||
| + | К Пиркей авот нет [[Гемара|Гемары]], но [[Тосефта|Тосефтой]] к нему можно считать Авот де-рабби Натан (подлинный составитель неизвестен). Наиболее значительные комментарии к Пиркей авот — [[Махзор]] Витри и комментарий Маймонида. | ||
== Состав и краткое содержание == | == Состав и краткое содержание == | ||
Пиркей авот состоит из шести глав. | Пиркей авот состоит из шести глав. | ||
| - | Первые четыре главы построены по хронологическому принципу, следуя порядку поколений законоучителей. В Пиркей авот приводятся высказывания 63 мудрецов Мишны — больше, чем в каком-либо другом мишнаитском трактате, первая глава рассматривает непрерывную передачу Устного закона от [[Моше]] до [[Гиллель|Гиллеля]] и [[Шамай|Шамая]], то есть до начала эпохи Второго Храма | + | Первые четыре главы построены по хронологическому принципу, следуя порядку поколений законоучителей. В Пиркей авот приводятся высказывания 63 мудрецов Мишны — больше, чем в каком-либо другом мишнаитском трактате, первая глава рассматривает непрерывную передачу Устного закона от [[Моше]] до [[Гиллель|Гиллеля]] и [[Шамай|Шамая]], то есть до начала эпохи Второго Храма. |
| - | Конец пятой главы и вся шестая глава относятся к периоду, когда редакция Мишны была уже завершена. | + | В конце первой и в начале второй главы вводится группа мишнайот, содержащих высказывания [[Наси|несиим]], потомков [[Гиллель|Гиллеля]] — вплоть до рабби [[Йеhуда hа-Наси|Иеhуды ха-Наси]] (1:18–2:7). С середины второй главы хронологический подход восстанавливается — здесь говорится о рабби [[Иоханан Бен Заккай|Иоханане бен Заккае]] и его учениках, которые принадлежат к первому и второму поколениям мишнаитского периода (1–2 вв. н. э.). |
| + | |||
| + | Десять первых мишнайот третьей главы принадлежат законоучителям, в своем большинстве действовавшим в конце эпохи Второго храма, однако в продолжении этой главы и вплоть до конца четвертой главы вновь устанавливается хронологический подход — вплоть до учеников Иехуды ха-Наси и конца периода Мишны. | ||
| + | |||
| + | Пятая глава содержит анонимные изречения, сгруппированные по упоминаемым в них числам (десять, семь, четыре), например, «Семь качеств у неуча и семь — у ученого...» (5:7). Шестая глава — под называнием Киньян Тора («Обретение Торы») — представляет собой [[Барайта|барайту]], содержащую высказывания, в которых восхваляется Тора и законоучители. | ||
| + | |||
| + | Конец пятой главы и вся шестая глава ("Киньян Тора" - "Обретение Торы") относятся к периоду, когда редакция Мишны была уже завершена. | ||
Видимо, Киньян Тора первоначально была отдельным сочинением и в качестве шестой главы добавлена в Пиркей авот в связи с обычаем (известным с эпохи [[гаон]]ов) читать трактат в течение шести [[Шабат]]ов между праздниками [[Песах]] и [[Шавуот]]. Возникновение этого обычая, возможно, объясняется тем, что Пиркей авот, в котором упор делается на непрерывность традиции Устного закона со времени [[Моше]], был своего рода полемическим ответом [[караим]]ам, отвергавшим Устный закон. Во многих общинах стало принято читать и изучать Пиркей авот и в другие субботы, так что трактат стал неотъемлемой частью ритуала и включен во все [[Сиддур|молитвенники]] после субботней [[Минха|Минхи]]. | Видимо, Киньян Тора первоначально была отдельным сочинением и в качестве шестой главы добавлена в Пиркей авот в связи с обычаем (известным с эпохи [[гаон]]ов) читать трактат в течение шести [[Шабат]]ов между праздниками [[Песах]] и [[Шавуот]]. Возникновение этого обычая, возможно, объясняется тем, что Пиркей авот, в котором упор делается на непрерывность традиции Устного закона со времени [[Моше]], был своего рода полемическим ответом [[караим]]ам, отвергавшим Устный закон. Во многих общинах стало принято читать и изучать Пиркей авот и в другие субботы, так что трактат стал неотъемлемой частью ритуала и включен во все [[Сиддур|молитвенники]] после субботней [[Минха|Минхи]]. | ||
== Особенности Пиркей авот == | == Особенности Пиркей авот == | ||
| - | В отличие от других трактатов Мишны, Пиркей авот — чисто [[Аггада|аггадический]] и не содержит в себе [[Галаха|галахических]] материалов. Во-вторых, первые две главы трактата прослеживают непрерывность передачи традиций от откровения на горе Синай вплоть до эпохи таннаев и таким образом обосновывают авторитет Мишны. В-третьих, в нем не просто перечисляются в хронологическом порядке законоучители (начиная с членов Великого собора), сохранившие и передавшие далее эту традицию, но и приводятся их галахические взгляды. Наряду с указанием, чьим учеником был данный законоучитель, в трактате приводится его программное высказывание, формулирующее основополагающий принцип или идею, с которой он обратился к своему поколению. В совокупности эти принципы легли в основу [[Фарисеи|фарисейских]] и таннайских школ и таким образом стали ядром мировоззрения и этики иудаизма. В известной мере Пиркей авот представляет собой продолжение литературы мудрости (см. также [[Притчи Соломоновы]] | + | В отличие от других трактатов Мишны, Пиркей авот — чисто [[Аггада|аггадический]] и не содержит в себе [[Галаха|галахических]] материалов. Во-вторых, первые две главы трактата прослеживают непрерывность передачи традиций от откровения на горе Синай вплоть до эпохи таннаев и таким образом обосновывают авторитет Мишны. В-третьих, в нем не просто перечисляются в хронологическом порядке законоучители (начиная с членов Великого собора), сохранившие и передавшие далее эту традицию, но и приводятся их галахические взгляды. Наряду с указанием, чьим учеником был данный законоучитель, в трактате приводится его программное высказывание, формулирующее основополагающий принцип или идею, с которой он обратился к своему поколению. В совокупности эти принципы легли в основу [[Фарисеи|фарисейских]] и таннайских школ и таким образом стали ядром мировоззрения и этики иудаизма. |
| + | |||
| + | В известной мере Пиркей авот представляет собой продолжение литературы мудрости (см. также [[Притчи Соломоновы]] и [[Бен-Сиры Премудрости]]), однако резко отличается от них своим религиозным характером и духовным осмыслением действительности. В Пиркей авот в удивительно лапидарной форме изложены глубочайшие положения иудаизма, например: «Все предопределено, но дан и выбор; суд над лицом благосклонен, но все решается в соответствии с большинством наших поступков» (3:15); «''Не будьте словно рабы, работающие на господина ради награды, но будьте словно рабы, служащие господину без корысти, и да будет страх небесный с вами''» (1:3). | ||
| + | |||
| + | В Пиркей авот широко используются аналогии и метафизические уподобления; большей частью это уподобление изучения Торы и исполнения [[мицвот]] работе, изучающих закон — работникам, а Бога — хозяину. Так, «''[[Рабби Тарфон]] говорит: день короток, работы много, работники ленивы, плата велика, а Хозяин торопит''» (2:15). [[Акива]] уподобляет посмертное воздаяние за человеческие поступки оплате долгов: «''Все дано под залог и над всем живущим распростерта сеть. Лавка открыта, и продавец дает в долг, счета открыты и рука записывает, и всякий, кто пожелает, может взять в долг; но ежедневно приходят взимать долги, и взимают их с ведома ли или без ведома человека, и взимают с полным на то основанием, и суд — суд праведный, и яства на столе''» (3:16). | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| Строка 21: | Строка 54: | ||
* [http://www.machanaim.org/ustntora/in_pirkav.htm Пиркей Авот (пока гл.1)], перевод и комментарии Моше Дерунов | * [http://www.machanaim.org/ustntora/in_pirkav.htm Пиркей Авот (пока гл.1)], перевод и комментарии Моше Дерунов | ||
* [http://www.chassidus.ru/library/avot/1.htm Текст с комментариями на http://www.chassidus.ru] | * [http://www.chassidus.ru/library/avot/1.htm Текст с комментариями на http://www.chassidus.ru] | ||
| + | * [[http://www.mechon-mamre.org/b/h/h49.htm Текст Авот на '''иврите''']] | ||
=== Аудиоуроки === | === Аудиоуроки === | ||
* [http://toldot.ru/audio/lessons/avot/ Цикл рава Игаля Полищука] | * [http://toldot.ru/audio/lessons/avot/ Цикл рава Игаля Полищука] | ||
| Строка 27: | Строка 61: | ||
== Источники == | == Источники == | ||
| - | + | {{ElevenCopyRight|13225|Пиркей Авот}} | |
| - | + | ||
[[Категория:Книги по алфавиту]] | [[Категория:Книги по алфавиту]] | ||
[[Категория:Мишна]] | [[Категория:Мишна]] | ||
Версия 10:53, 7 сентября 2012
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
Пиркей Авот (פִּרְקֵי אָבוֹת) или просто Аво́т (אָבוֹת), последний трактат четвертого раздела Мишны — Незикин.
Пиркей авот — наиболее распространенный трактат Мишны, сохранившийся в сотнях списков и многочисленных рукописных фрагментах различных периодов, что облегчает исследование истории его текста.
Содержание |
Название
Некоторые интерпретируют название как «поучения отцов», понимая под «отцами» великих законоучителей древности (в ТаНаХе ав встречается в смысле не только «отец», но также «великий, уважаемый человек»).
Менахем бен Шломо Меири в своем введении к трактату Пиркей авот объясняет его название тем, что здесь содержатся авот иесод (буквально `отцы основ`), то есть основоположения всей существующей мудрости.
Место Пиркей Авот в Талмуде
Почему трактат Пиркей авот был включен в раздел Незикин, где обсуждаются вопросы, связанные с процедурой судопроизводства, неясно. Некоторые исследователи допускают, что трактат служит своего рода введением к Мишне, однако его местоположение не дает оснований для такого утверждения. Согласно взгляду Маймонида, цель Пиркей авот — наставление судей в морали, чтобы они вершили праведный и справедливый суд. В пользу такой точки зрения говорят некоторые мишнайот Пиркей авот (1:1,8; 3:8 и другие).
К Пиркей авот нет Гемары, но Тосефтой к нему можно считать Авот де-рабби Натан (подлинный составитель неизвестен). Наиболее значительные комментарии к Пиркей авот — Махзор Витри и комментарий Маймонида.
Состав и краткое содержание
Пиркей авот состоит из шести глав.
Первые четыре главы построены по хронологическому принципу, следуя порядку поколений законоучителей. В Пиркей авот приводятся высказывания 63 мудрецов Мишны — больше, чем в каком-либо другом мишнаитском трактате, первая глава рассматривает непрерывную передачу Устного закона от Моше до Гиллеля и Шамая, то есть до начала эпохи Второго Храма.
В конце первой и в начале второй главы вводится группа мишнайот, содержащих высказывания несиим, потомков Гиллеля — вплоть до рабби Иеhуды ха-Наси (1:18–2:7). С середины второй главы хронологический подход восстанавливается — здесь говорится о рабби Иоханане бен Заккае и его учениках, которые принадлежат к первому и второму поколениям мишнаитского периода (1–2 вв. н. э.).
Десять первых мишнайот третьей главы принадлежат законоучителям, в своем большинстве действовавшим в конце эпохи Второго храма, однако в продолжении этой главы и вплоть до конца четвертой главы вновь устанавливается хронологический подход — вплоть до учеников Иехуды ха-Наси и конца периода Мишны.
Пятая глава содержит анонимные изречения, сгруппированные по упоминаемым в них числам (десять, семь, четыре), например, «Семь качеств у неуча и семь — у ученого...» (5:7). Шестая глава — под называнием Киньян Тора («Обретение Торы») — представляет собой барайту, содержащую высказывания, в которых восхваляется Тора и законоучители.
Конец пятой главы и вся шестая глава ("Киньян Тора" - "Обретение Торы") относятся к периоду, когда редакция Мишны была уже завершена.
Видимо, Киньян Тора первоначально была отдельным сочинением и в качестве шестой главы добавлена в Пиркей авот в связи с обычаем (известным с эпохи гаонов) читать трактат в течение шести Шабатов между праздниками Песах и Шавуот. Возникновение этого обычая, возможно, объясняется тем, что Пиркей авот, в котором упор делается на непрерывность традиции Устного закона со времени Моше, был своего рода полемическим ответом караимам, отвергавшим Устный закон. Во многих общинах стало принято читать и изучать Пиркей авот и в другие субботы, так что трактат стал неотъемлемой частью ритуала и включен во все молитвенники после субботней Минхи.
Особенности Пиркей авот
В отличие от других трактатов Мишны, Пиркей авот — чисто аггадический и не содержит в себе галахических материалов. Во-вторых, первые две главы трактата прослеживают непрерывность передачи традиций от откровения на горе Синай вплоть до эпохи таннаев и таким образом обосновывают авторитет Мишны. В-третьих, в нем не просто перечисляются в хронологическом порядке законоучители (начиная с членов Великого собора), сохранившие и передавшие далее эту традицию, но и приводятся их галахические взгляды. Наряду с указанием, чьим учеником был данный законоучитель, в трактате приводится его программное высказывание, формулирующее основополагающий принцип или идею, с которой он обратился к своему поколению. В совокупности эти принципы легли в основу фарисейских и таннайских школ и таким образом стали ядром мировоззрения и этики иудаизма.
В известной мере Пиркей авот представляет собой продолжение литературы мудрости (см. также Притчи Соломоновы и Бен-Сиры Премудрости), однако резко отличается от них своим религиозным характером и духовным осмыслением действительности. В Пиркей авот в удивительно лапидарной форме изложены глубочайшие положения иудаизма, например: «Все предопределено, но дан и выбор; суд над лицом благосклонен, но все решается в соответствии с большинством наших поступков» (3:15); «Не будьте словно рабы, работающие на господина ради награды, но будьте словно рабы, служащие господину без корысти, и да будет страх небесный с вами» (1:3).
В Пиркей авот широко используются аналогии и метафизические уподобления; большей частью это уподобление изучения Торы и исполнения мицвот работе, изучающих закон — работникам, а Бога — хозяину. Так, «Рабби Тарфон говорит: день короток, работы много, работники ленивы, плата велика, а Хозяин торопит» (2:15). Акива уподобляет посмертное воздаяние за человеческие поступки оплате долгов: «Все дано под залог и над всем живущим распростерта сеть. Лавка открыта, и продавец дает в долг, счета открыты и рука записывает, и всякий, кто пожелает, может взять в долг; но ежедневно приходят взимать долги, и взимают их с ведома ли или без ведома человека, и взимают с полным на то основанием, и суд — суд праведный, и яства на столе» (3:16).
Ссылки
Тексты
- Текст Пиркей Авот с предисловием
- Пиркей Авот (пока гл.1), перевод и комментарии Моше Дерунов
- Текст с комментариями на http://www.chassidus.ru
- [Текст Авот на иврите]
Аудиоуроки
Источники
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Пиркей Авот в ЭЕЭ
