| - | '''Города-Убежища''' (עָרֵי מִקְלַט, арей миклат), в [[Библия|Библии]] — шесть городов (в [[Ханаан|Ханаане]] — Кедеш, [[Шхем]] и [[Хеврон]]; в [[Заиорданье]] — Бецер, Рамот и Голан), где совершившие неумышленное [[Убийство|убийство]] могли найти убежище и защиту от [[Кровная Месть|кровной мести]].
| + | |
| - | О праве невольного убийцы на такого рода защиту в месте, предназначенном для этой цели, говорится уже в книге [[Исход Из Египта|Исход]] (21:13), но из следующего за этим стиха явствует, что под местом укрытия подразумевается жертвенник. В этом библейское законодательство отлично от обычаев других народов древности, согласно которым любой (а не только невольный) убийца мог найти убежище в святилище (Тацит, Анналы 3:60–63).
| + | |
| - | Предписание о том, чтобы из 48 городов, предоставленных левитам (см. [[Леви]]) в наделах [[Колена Израилевы|колен Израиля]], три города в Заиорданье и три в Ханаане были выделены как города-убежища, было объявлено [[Моисей|Моисеем]] при подходе евреев к границам Земли обетованной (Чис. 35:6, 13, 14; Втор. 19:2, 7, 9). Заиорданские города-убежища перечислены во [[Второзаконие|Второзаконии]] (4:43), а также названы вместе с городами-убежищами Ханаана, которые выделил [[Иехошуа Бин Нун|Иехошуа бин Нун]] (ИбН. 20:7, 8).
| + | |
| - | Авторы [[Талмуд|Талмуда]] и позднейшие авторитеты, восстанавливая по Библии и преданиям статус городов-убежищ, утверждают, что спасающийся от кровной мести имел право искать убежища во всех 48 городах левитов (Мак. 13а; Майм. Яд., Роцеах 8:9), но в шести городах-убежищах это право предоставлялось ему безоговорочно и безвозмездно (Тосеф., Мак. 3:6), тогда как в остальных 42 городах он мог проживать только по специальному разрешению общины и должен был платить за жилье (Мак. 13а; Майм., там же 8:10). Дороги, ведущие в города-убежища, должны были содержаться в исправности и иметь на перекрестках дорожные знаки, указывающие направление в города-убежища (Мак. 10б; Тосеф., Мак. 3:5; Майм., там же 8:5). Старейшины городов-убежищ, выслушав заявление просящего укрытия, давали ему временный приют в городе до разбора дела судом. В суд он отправлялся в сопровождении конвоя для защиты от возможных покушений мстителя (Мак. 2:6). Если суд находил убийство умышленным, виновного отдавали в руки мстителя или казнили (Майм., там же 1:2). Если же суд признавал убийство непреднамеренным, убийцу возвращали в город-убежище, где он оставался до смерти [[Первосвященник|первосвященника]], при котором произошло убийство, после чего он не подлежал кровной мести и мог жить, где хотел (Чис. 35:25, 28; ИбН. 20:6). До этого убийца не должен был выходить за пределы города-убежища, так как вне города мститель был вправе его убить (Чис. 35:27). Пребывание в городе-убежище являлось для невольного убийцы не только защитой от мести, но и карой; поэтому библейское законодательство запрещало заменять его выкупом (Чис. 35:31–32).
| + | |
