Иерусалимский Храм

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Messir (Обсуждение | вклад)
(Второй Храм: Храм Ирода (20 до н. э. — 70 н. э.))
(Перенаправление на ej:Иерусалимский Храм)
 
(23 промежуточные версии не показаны)
Строка 1: Строка 1:
-
[[Файл:Second Temple.jpg|right|thumb|300px|Фрагмент макета-реконструкции Иерусалимского храма [[Ирод Великий|Ирода Великого]]]]
+
#redirect [[:ej:Иерусалимский Храм]]
-
{{TOC-right}}
+
-
'''Иерусали́мский Храм''' ({{lang-he|בֵּית הַמִּקְדָּשׁ}}, ''Бейт а-Микдаш'', то есть «Дом Святости»; {{lang-he|מִּקְדָּשׁ}}, ''Микдаш'') являлся центром религиозной жизни еврейского народа между [[X век до н. э.|X веком до н. э.]] и [[I век|I веком н. э.]] Храм располагался на [[Храмовая гора|Храмовой горе]] ({{lang-he|הַר הַבַּיִת}}, ''Хар а-Баит'') в [[Иерусалим]]е<ref>На месте, где сегодня находится [[ислам|мусульманская]] святыня [[Купол Скалы|Куббат ас-Сахра]] («''Купол над Скалой''»), построенная [[арабы|арабами]] в [[637]] году.</ref> и служил единственным разрешённым местом [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношений Единому Богу]], которые приносились [[коэны|коэнами]] и [[Левиты|левит]]ами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на [[Песах]] (Пасху), [[Шавуот]] (Пятидесятницу) и [[Суккот]] (Праздник Кущей).
+
-
 
+
-
Согласно [[Библия|Библии]], временным храмом после [[Исход]]а евреев из Египта и до строительства Храма в Иерусалиме служила переносная [[Скиния собрания]]. Иерусалимский храм представлял собой здание и этим отличался от [[жертвенник]]а и открытого святилища (''бама''). В Храме находились предметы, символизирующие присутствие Бога ([[Ковчег Завета]] со [[Скрижали Завета|Скрижалями Завета]] и [[херувим]]ы), а также утварь для священнослужения. Наиболее важными предметами храмовой утвари являются:
+
-
* Большой [[жертвенник всесожжения]], на котором приносились в жертву животные, посвящённые Богу, а также совершались хлебные приношения и возлияния вина.
+
-
* Золотой [[жертвенник воскурения]], на котором воскурялся [[фимиам]].
+
-
* Золотая [[Менора]], которая своим светом освещала Храм.
+
-
* Золотой [[Стол хлебов предложения]], на котором помещались священные «хлебы предложения».
+
-
 
+
-
Согласно [[иудаизм]]у, Храм будет восстановлен в будущем и станет [[духовный центр|духовным центром]] для еврейского народа и всего человечества.
+
-
 
+
-
В Библии Храм обычно называется «''Бет [[Тетраграмматон|YHWH]]''» (вследствие запрета на произношение имени Бога читается ''Бет [[Адонай]]'' — Дом Господа или ''Бет [[Элохим]]'' — Дом Бога). Часто в поэтических текстах в Пятикнижии<ref>ср. {{Библия|Втор|3:25}}</ref> и Пророках<ref>ср. {{Библия|Ис|10:34}}</ref> Храм называется «''Леванон''» ({{lang-he|לבנון}}, «белый»)<ref>Поскольку его предназначение — «очищать (обелять) от грехов», а также, поскольку при его постройке использовалась древесина ливанских кедров.</ref>. Название «''Бет а-Микдаш''» ({{lang-he|בֵּית הַמִּקְדָּשׁ}}, Дом Святости)<ref>встречается в Библии лишь один раз — {{Библия|2Пар|36:7}}</ref> получило распространение со времён [[Мишна|Мишны]] (II век). В еврейской религиозной литературе широко употребляется название «''Бет а-Бехира''» ({{lang-he|בֵּית הַבְּחִרָה}}, Дом Избрания)<ref>Как правило, это название относится к Храму Соломона, поскольку его строительство ознаменовало избрание постоянного местопребывания ''Шехины'' (Славы Божией) на земле, как сказано: {{ВЗ2|На место, которое изберёт Господь, Бог ваш, для водворения там имени Своего|Втор|12:11}}.</ref>. В поэтической литературе Храм называется также именем «''Ариель''» ({{lang-he|אריאל}}, букв. «Божественный лев»)<ref>Источником этого названия является Мишна (Миддот IV,7), где здание Храма (вероятнее всего, Храм Ирода) сравнивается с образом льва, у которого передняя часть значительно выше задней.</ref>.
+
-
 
+
-
== Предназначение Храма в иудаизме ==
+
-
=== Заповедь строительства Храма ===
+
-
{{main|Заповедь строительства Скинии и Храма}}
+
-
 
+
-
В еврейской [[Галаха|Галахе]] заповедь строительства Храма является повелением из поколения в поколение строить здание, которое станет центром священнослужения еврейского народа и в котором будут приноситься [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношения Единому Богу]].
+
-
{{ВЗ|И построят Мне святилище, и буду Я пребывать среди них<ref>Здесь и далее по изданию [http://toraonline.ru/bereyshis/bereyshis.htm «Мосад а-рав Кук», Иерусалим, 1975 г.] Перевод — рав Давид Йосифон.</ref>|Исх|25:8}}
+
-
 
+
-
В иудаизме существует два основных мнения по вопросу о назначении Храма. С одной стороны, строительство [[Скиния|Скинии]], а позже и Храма, рассматривается как некое снисхождение к человеческой природе, в лучшем случае некое средство; с другой, напротив, Храм представляет собой вершину всех мыслимых [[идеал|совершенств]]. Оба эти подхода напрямую связаны с разногласием относительно датировки получения заповеди о постройке [[Скиния|Скинии]]<ref>Дело в том, что повествование в Писании не всегда придерживается [[хронология|хронологического]] порядка.</ref>.
+
-
 
+
-
* Согласно первой версии<ref>''[[Мидраш]] Танхума''</ref>, заповедь о строительстве Скинии была дана в [[Йом Кипур]], то есть в тот день, когда Всевышний простил евреям [[грех]] [[Золотой телец|Золотого тельца]]. До этого греха не было необходимости в Храме, так как [[Шехина]] (Слава Божия), пребывала среди народа.
+
-
 
+
-
* В то же время, в другом авторитетном источнике<ref>''[[Мидраш]] Шир ха-ширим Раба''</ref> утверждается, что законы о постройке Скинии были даны на [[Синай (гора)|горе Синай]], то есть в данном случае Писание придерживается хронологического порядка изложения. Согласно этому мнению, Храм является точкой соприкосновения земли с небом и изначально необходимым компонентом мироздания.
+
-
 
+
-
Таким образом, в [[иудаизм]]е существует два образа понимания предназначения и смысла Храма, один расценивает его как ценность прикладную, второй — как безусловную.
+
-
 
+
-
Так или иначе, Творец, без всякого сомнения, выше любого здания — Он не нуждается в «жилой площади», не нуждается в жертвоприношениях, воскурениях, возлияниях и т. п. Всюду в тексте Писания, где сказано: «Моя жертва», «Мой хлеб», имеется в виду: «жертва, посвящённая Мне», «хлеб, посвящённый Мне».<ref>Так, [[Раши]] объясняет, что слова «И построят Мне святилище» означают «Во имя Меня». То есть, это место будет оставаться святым до тех пор, пока оно используется для служения Всевышнему</ref>
+
-
{{начало цитаты}}«Следует отметить, что в Торе сказано не „Я буду обитать В ''нём''“, но „Я буду обитать ''среди них''“, то есть среди людей. Это означает, что Слава Божия проявляется не столько через сам Храм, сколько через народ, построивший его. Не Храм является причиной раскрытия Славы Божией, а самоотверженное желание людей ощутить руку Всевышнего, управляющего миром везде и повсюду.»{{конец цитаты|источник=[[Сончино]]}}
+
-
{{начало цитаты}}«Сказано: {{ВЗ2|Пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать среди [или: внутри] них|Исх|25:8}} — в них, людях, а не в нём, в святилище. Все мы должны воздвигнуть Скинию в наших сердцах, дабы Бог обитал там.»{{конец цитаты|источник=[[Мальбим]]}}
+
-
Тем самым, еврейские пророки<ref>ср. {{Библия|Иер|7:4|-14}}; {{Библия|Ис|1:11}} и др.</ref> и законоучители неоднократно подчёркивали тот факт, что Храм нужен не Богу, а самим людям.
+
-
 
+
-
=== Мнения о значении Храма ===
+
-
{{начало цитаты}}«Двенадцать находившихся там хлебов соответствуют двенадцати месяцам; семь лампад [светильника] — солнцу, луне и пяти [известным тогда] планетам [Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн]; а четыре рода материалов, из которых была соткана завеса, — четырём стихиям [земля, море, воздух и огонь].»{{конец цитаты|источник=[[Иосиф Флавий]], «Иудейские древности» III, 7:7}}
+
-
{{начало цитаты}}«Храм, прообраз мироздания, назван „вратами небес“, ибо Божественный свет исходит из высшего мира в нижний и наполняет Храм, а из Храма распространяется по всей земле, и каждый элемент мира получает предназначенный ему свет из соответствующей детали Храма.»{{конец цитаты|источник=[http://www.eleven.co.il/article/11272 р. Йешая Галеви Горовиц] (XVI в.), «Шней лухот а-Брит»}}
+
-
{{начало цитаты}}«На западе стоял Ковчег Закона с его украшенной херувимами крышкой; на севере — Стол с хлебами предложения; на юге — Менора с лампадами; восточная сторона была обращена к народу, с той стороны был вход, и там, один за другим, стояли жертвенники, которые как бы побуждали людей к радостной самозабвенной отдаче себя Божественной Торе, ожидающей их на западе. Мы верим, что не ошибёмся, предположив, что западная сторона призвана была олицетворять Тору и Присутствие Бога, которое она, и только она, воплощает; северная сторона — материальную жизнь; южная — духовную жизнь; восточная же — конкретный народ, народ Израиля, призванный к самоотверженному служению Богу и Его Торе.»{{конец цитаты|источник=р. [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Шимшон Рафаэль Гирш]]}}
+
-
{{начало цитаты}}«Десять чудес были явлены нашим предкам в Храме: не было выкидыша у женщин из-за запаха жертвенного мяса; никогда не гнило жертвенное мясо; не было мух в месте забоя животных; ни разу не было поллюции у Первосвященника в Йом Кипур; дожди не гасили огонь на жертвеннике; ветер не отклонял столб дыма; ни разу не было так, чтобы сноп, жертвенные хлеба и приносимый на стол хлеб оказались непригодными; стоять было тесно, а падать ниц — просторно; ни разу не укусила змея и не ужалил скорпион в Иерусалиме; ни разу не сказал человек: „Мне не хватает денег, чтобы остаться ночевать в Иерусалиме“.»{{конец цитаты|источник=[[Мишна]], Авот 5:7}}
+
-
 
+
-
=== Функции Храма ===
+
-
[[Image:TempleStepsMay2009.JPG|thumb]]
+
-
Согласно тексту Писания, функции Храма можно разделить на несколько основных категорий, которые, прежде всего, базируются на том, что
+
-
* Главное и важнейшее предназначение Храма — служить местом, где ''[[Шехина]]'' Творца (Слава Божия) пребывает на земле, среди народа Израиля. Служить как бы дворцом Небесного Царя, куда бы народ стекался для выражения своих верноподданнических чувств и покорности. Храм также являлся и своего рода резиденцией высшего духовного правительства народа.
+
-
Исходя из этого, Храм является
+
-
* местом служения Богу, где осуществляются регулярные церемонии и [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношения]]. Это также место, где каждый (в том числе и нееврей) мог приблизиться к Богу и принести искупительную или благодарственную жертву.
+
-
* местом проявления [[Шхина|Славы Божией]] (''Шехины''). Для всех живших в те времена, когда существовала [[Скиния]] и Храм, пребывание Славы Божией в Храме не было вопросом веры; это было простое знание, факт, столь же очевидный, как пребывание в небесах солнца и луны<ref>«[http://www.machanaim.org/holidays/book_tzo/2.htm#2.4.3 Дни траура]», Изд. Маханаим</ref>.
+
-
Кроме этого, Храм также служил
+
-
* местом собрания всего народа, главным образом, три раза в год: на [[Песах]], [[Шавуот]] и [[Суккот]].
+
-
* хранилищем высшей национальной святыни, [[Ковчег Завета|Ковчега Завета]], и [[Свиток Торы|свитков Торы]], которые служили эталоном для всех прочих свитков.
+
-
* местом заседания Высшего Суда, [[Синедрион]]а.
+
-
* хранилищем храмовой казны, которая находилась в сокровищнице, помещавшейся в Святилище<ref> {{Библия|3Цар|14:26}}; {{Библия|4Цар|12:19}}, {{Библия2|4Цар|14:14}}, {{Библия2|4Цар|18:15}}, {{Библия2|4Цар|24:13}}; {{Библия|1Пар|9:16}}, {{Библия2|1Пар|26:20}}; {{Библия|2Пар|5:1}}</ref>. Существовала также «сокровищница посвящённых даров», в которой хранились захваченные в ходе военных действий трофеи, а также дары царей и военачальников<ref>{{Библия|2Цар|8:11|,12}}; {{Библия|3Цар|7:51}}; {{Библия|2Пар|5:11}}</ref>, равно как и подношения частных лиц<ref> {{Библия|Лев|27}}; {{Библия|4Цар|12:4|,5}} и в других местах</ref>. В Храме также хранилось царское оружие (например, стрелы и щит [[Давид]]а<ref>{{Библия|4Цар|11:10}}; {{Библия|2Пар|23:9}}</ref>).
+
-
* По-видимому, в Храме находились также десятина (зерно и крупный и мелкий рогатый скот) и продовольственные запасы, из которых выделялось содержание левитам.
+
-
 
+
-
== Архитектура Иерусалимского храма ==
+
-
 
+
-
{{main|Архитектура Иерусалимского храма}}
+
-
 
+
-
В Иерусалиме стояли два Храма, однако, с точки зрения архитектуры, их было три: [[Первый Храм|Храм Соломона]], [[Второй Храм|Храм Зоровавеля]] и [[Второй Храм|Храм Ирода]]. Кроме этого, существует также описание Храма, которое дано было [[Иезекииль|Иезекиилю]] (Иехезкелю) в пророческим видении ({{Библия|Иез|40}} — {{Библия2|Иез|48}}) для будущего [[Третий Храм|Третьего Храма]].
+
-
 
+
-
=== Общие особенности Иерусалимских храмов ===
+
-
 
+
-
Храмы, существовавшие в Иерусалиме, отличаются друг от друга множеством архитектурных особенностей и деталей, следуя, тем не менее, основному образцу, общему для всех. [[Маймонид]]<ref>[[Мишнэ Тора]], Законы Храма, гл. 1</ref> выделяет главные детали, которые должны присутствовать в еврейском Храме и они являются общими для всех храмов в еврейской истории:
+
-
{{начало цитаты}} «Следующие вещи являются главными при постройке Храма: делают в нём ''Кодеш'' (Святилище) и ''Кодеш а-кодашим'' (Святая святых) и перед Святилищем должно быть помещение, которое называется ''Улам'' (Притвор); и всё вместе называется ''Хейхал''. И возводят ограду вокруг ''Хейхал''а, на расстоянии не меньшем, чем то, что было в Скинии; и всё, что внутри этой ограды называется ''Азара'' (двор). Всё же вместе называется Храм.»{{конец цитаты|источник=[[Маймонид]], [[Мишне Тора]], Законы Храма, 1:5}}
+
-
По степени святости порядок частей Храма следующий:
+
-
* [[Святая святых]] (קודש הקודשים, ''Кодеш а-кодашим'' или דביר, ''Двир'') — наиболее священное отделение Храма, в котором помещался [[Ковчег Завета]]<ref>Во Втором Храме, однако, Святая святых была пуста.</ref>. Туда не входил никто, кроме [[первосвященник]]а, который совершал там обряд воскурения раз в году, в [[Йом Киппур]].
+
-
* Святилище (הקודש, ''а-Кодеш'' или היכל, ''Хейхал''<ref>Также часто называется и всё здание Храма.</ref>) — наибольшее отделение Храма, где происходила основная храмовая служба и из которого проход вёл в [[Святая святых]]. Здесь находились: [[Менора]], [[Стол хлебов предложения]] и [[Жертвенник воскурения]].
+
-
* Притвор (אולם ,''Улам'') — западное отделение Храма, которое отделяло святое от мирского и служило вестибюлем. В Скинии эта часть отсутствовала.
+
-
* Вокруг здания Храма ограда определяла территорию храмового двора (חצר, ''Хацер'' или העזרה, ''Азара''), где помещались [[жертвенник всесожжения]] и [[медный умывальник]].
+
-
* Территория вокруг всего этого комплекса, который и назывался «Храм», в Скинии называлась «Лагерь левитов» (''Маханэ левия''), поскольку там на стоянках размещалось колено [[левит]]ов, а в Храме — «[[Храмовая гора]]» (''Хар а-Баит''). Часть этой территории составлял «Женский двор» (''Эзрат нашим''), однако неизвестно, существовал ли он во всех храмах.
+
-
 
+
-
== Храмовая служба ==
+
-
 
+
-
{{main|Жертвоприношения в иудаизме}}
+
-
 
+
-
[[Мишна]], сочинения [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], [[Новый Завет]] содержат обширный материал относительно храмового ритуала. Хотя эти свидетельства по большей части относятся к последним годам существования Храма, в основных чертах храмовая служба сложилась в начальный период [[Первый Храм|Первого Храма]] и вряд ли претерпела существенные изменения.
+
-
 
+
-
Правом служить в Храме обладали священники ([[коэны]]) — потомки [[Аарон]]а. [[Левит]]ы же исполняли должности певчих, привратников, хранителей храмового имущества и казны; они также прислуживали священникам во время храмовых ритуалов. Царь обладал священным статусом в Храме<ref>{{Библия|3Цар|8:64}}, {{Библия2|3Цар|9:25}} и др.</ref>, однако, в отличие от священников, он не мог входить в ''Хейхал'' и воскурять [[фимиам]]<ref>{{Библия|2Пар|26:16}}</ref>. Царь имел право планировать храмовое здание<ref>{{Библия|3Цар|6|–7}}</ref>, устанавливать праздники<ref>{{Библия|3Цар|8:65|–66}}</ref>, освящать, в случае необходимости, внутренний двор<ref>{{Библия|3Цар|8:64}}</ref>, изменять форму и местоположение жертвенника<ref>{{Библия|4Цар|16:10|–16}}</ref>, вводить дополнительные жертвоприношения<ref>{{Библия|2Пар|29:20|, 21}}</ref> и устанавливать распорядок службы священников и левитов<ref>{{Библия|2Пар|29:25}}</ref>.
+
-
 
+
-
Путём храмового жертвоприношения и сопровождающего его очищения искуплялись прегрешения как частных лиц, так и всего народа, что способствовало духовному очищению и моральному совершенствованию Израиля. Кроме этого ежегодно в праздник [[Суккот]] приносилась жертва во искупление грехов всего человечества. Храмовый культ рассматривался как источник благословения не только для евреев, но и для всех народов мира.
+
-
 
+
-
== Иерусалимский Храм в еврейской истории ==
+
-
Согласно [[Библия|Библии]], после [[Исход]]а евреев из Египта, временным храмом служила переносная [[Скиния собрания]]. Перед началом завоевания [[Ханаан]]а, во Второзаконии подчёркивается, что служение Богу должно происходить {{ВЗ2|На месте, которое изберёт Господь|Втор|12:11|-27}}.
+
-
 
+
-
После завоевания Ханаана [[Скиния|Скинию]] неоднократно перевозили с места на место в [[Земля Израильская|Земле Израиля]]<ref>{{Библия|2Цар|7:6}}; ср. {{Библия|1Пар|21:29}}; {{Библия|2Пар|1:3|-6}}</ref>. Центральным святилищем Израиля в [[Эпоха Судей|эпоху Судей]] стала [[Скиния]] в [[Силом]]е (Шило)<ref>{{Библия|Суд|18:31}}; {{Библия|1Цар|1:9}}; {{Библия2|1Цар|3:3}}</ref>, где в то время хранился [[Ковчег Завета]]. [[Силом]] в этот период служил местом собрания [[Колена Израиля|израильских колен]]<ref>{{Библия|Нав|18:1}}, {{Библия2|Нав|21:2}}, {{Библия2|Нав|22:9|, 12}}</ref>. Судя по всему, со временем, строение Скинии в [[Силом]]е становится более постоянным — её стены становятся каменными, хотя, по-прежнему, [[Скиния]] была покрыта сверху завесами<ref>[[Мишна]], Звахим 14:6</ref>. Поэтому [[Скиния]] в Силоме названа Домом Бога<ref>{{Библия|1Цар|1:7|, 24}}; {{Библия2|1Цар|3:15}}</ref> или Дворцом Бога<ref>{{Библия|1Цар|3:3}}</ref>.
+
-
 
+
-
В царствование [[Саул]]а (Шауля) [[филистимляне]] нанесли израильтянам сокрушительное поражение у [[Афека|Афеки]] и, захватив сопровождавший израильское войско [[Ковчег Завета]] ({{Библия|1Цар|4:1|-11}}, двинулись на Силом и разрушили его.<ref>Археологические раскопки подтвердили, что город был уничтожен в середине XI века до н. э. и долгое время оставался в руинах.</ref>
+
-
 
+
-
Библия повествует, что в горах надела [[Эфраим]]а некий Миха сделал небольшой храм, где стояла статуя и находился ''эфод''. В этом храме прислуживал [[левит]]<ref>{{Библия|Суд|17}}-{{Библия|Суд|18}}</ref>. В древнем храме в [[Хеврон]]е [[Давид]] был помазан на царство над [[Иудея|Иудеей]]<ref>{{Библия|2Цар|2:4}}</ref>, а затем — и над всем [[Израильское царство|Израилем]]<ref>{{Библия|2Цар|5:3}}</ref>. В небольшом храме в [[Негев]]е хранился меч [[Голиаф]]а<ref>{{Библия|1Цар|21:1|-10}}</ref>. Храмы существовали также в [[Сихем]]е (Шхеме), [[Вифлеем]]е (Бет-Лехеме), [[Мицпе-Гилад]]е и в [[Гиват-Шаул]]е.
+
-
 
+
-
=== Храм Соломона ([[950 до н. э.|950]] — [[586 до н. э.]]) ===
+
-
 
+
-
{{main|Первый Храм}}
+
-
[[Файл:Храм I.jpg|thumb|300px|Возможная реконструкция Храма Соломона]]
+
-
Создание центрального Храма в древнем [[Израиль|Израиле]] олицетворяло объединение [[Израильское царство|Израильского царства]] и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно [[Библия|Библии]], Храм был воздвигнут в период самого высшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование [[Соломон]]а. [[Соломон]]у удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.
+
-
 
+
-
Библия повествует, что во всё время, пока евреи должны были воевать за свою независимость с соседними народами, Бог не хотел обитать в «Доме», а странствовал {{ВЗ2|в шатре и Скинии|2Цар|7:6}}.
+
-
 
+
-
Царь [[Давид]] завоевал столицу [[иевусеи|иевусеев]] [[Иерусалим]] и торжественно перенёс [[Ковчег Завета]] туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы Богу ({{Библия|2Цар|6}}). [[Иерусалим]] находился на территории между наделами колена [[Иуда|Иуды]] (Иехуды) (к которому принадлежал [[Давид]]) и колена [[Вениамин]]а (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля [[Саул]] (Шауль). Перенеся [[Ковчег Завета]] — символ присутствия Бога — в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, [[Давид]], тем самым, превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати [[колена Израиля|колен Израиля]].
+
-
 
+
-
В [[Иерусалим]]е, [[Давид]] купил у [[иевусеи|иевусита]] Аравны<ref>Вероятно «''Аравна''» не является именем собственным, а означает на евусейском языке «царь».</ref> гору [[Мориа (гора)|Мориа]], где воздвиг на месте [[гумно|гумна]] [[жертвенник]] Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию.<ref>{{Библия|2Цар|24:18}} и далее; {{Библия|1Пар|21}}</ref> Согласно Библии<ref>{{Библия|2Пар|3:1}}</ref>, это и есть гора Мориа, где происходило [[жертвоприношение Исаака]]. [[Давид]] намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка [[Нафан (пророк)|Нафан]]а (Натана) ({{Библия|2Цар|7}}), оставил эту миссию своему сыну [[Соломон]]у.
+
-
 
+
-
==== Строительство Храма Соломона ====
+
-
 
+
-
За годы своего правления царь [[Давид]] произвёл значительные приготовления для строительства Храма ({{Библия|1Пар|22:5}}). [[Соломон]]у [[Давид]] передал разработанный им, совместно с Верховным Судом ([[Синедрион]]ом), план Храма ({{Библия|1Пар|28:11|-18}}).
+
-
 
+
-
[[Соломон]] ([[970 год до н. э.|970]] — [[930 год до н. э.|930]] гг. до н. э.) приступил к строительству Храма на четвёртый год своего царствования, в 480 году после [[Исход]]а евреев из Египта, в начале второго месяца ({{Библия|3Цар|6:1|, 37}}; {{Библия|2Пар|3:1|,2}}). За содействием он обратился к [[Хирам]]у, царю [[Финикия|финикийского]] [[Тир]]а. Тот прислал опытного зодчего по имени Хирам-Абиф<ref>иногда его отождествляют с главным сборщиком податей Соломона — Адононирамом</ref>, плотников и других ремесленников.
+
-
 
+
-
Строительство самого Храма длилось 7 лет: с [[957 до н. э.|957]] по [[950 до н. э.|950 гг. до н. э.]] гг. до н. э. (по другим данным, с [[1014 до н. э.|1014]] по [[1007 до н. э.|1007]]). Работа была завершена в восьмом месяце 11-го года царствования Соломона ({{Библия|3Цар|6:37|,38}}). Празднование освящения Храма было произведено на следующий год, в седьмом месяце, перед праздником [[Суккот]] (Кущей), и было отпраздновано с величайшей торжественностью, при участии старейшин Израиля, глав колен и родов ({{Библия|3Цар|8:1|-66}}, {{Библия|2Пар|5:1|-7, 10}}). [[Ковчег Завета]] был торжественно установлен в [[Святая святых]], и Соломон вознёс публичную молитву. Празднование освящения Храма длилось 14 дней ({{Библия|2Пар|7:8}}) и его описание свидетельствует о том, что строительство Храма было делом величайшей важности для всего народа.
+
-
 
+
-
Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец, над возведением которого трудился, вероятно, тот же финикийский зодчий Хирам, располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.
+
-
 
+
-
==== История Храма Соломона ====
+
-
 
+
-
Великолепное здание Храма сделало его с самого начала центральным святилищем для всего [[Израильское царство|Израиля]], хотя наряду с ним продолжали существовать и местные святилища — ''бамот''. Вошло в обычай восходить три раза в год в Иерусалимский храм, как раньше в [[Скиния|Скинию]], которая располагалась в [[Силом]]е (Шило). Однако, ухудшение политической ситуации в конце правления [[Соломон]]а и в дни его преемников отразилось на судьбе Храма. Чтобы подорвать статус [[Иерусалим]]а как духовно-политического центра всех [[Колена Израиля|израильских колен]], основатель [[Израильское царство|Израильского (Северного) царства]] [[Иеровоам I]] ([[930 год до н. э.]]) восстановил святилища в [[Вефиль|Вефиле]] (Бет-Эле)<ref>где, согласно Библии, еще [[Иаков]] основал святилище Бога Израиля ({{Библия|Быт|28:22}}).</ref> и [[Дан]]е<ref> {{Библия|3Цар|12:26|-33}}</ref> и превратил их в подобие Иерусалимского храма. В обоих храмах Иеровоам установил золотых тельцов<ref name="Библия|3Цар|12:28">{{Библия|3Цар|12:28}}</ref>.
+
-
 
+
-
Тем временем, в [[Иудейское царство|Иудее]] Иерусалимский храм всё более и более возвышался в глазах народа и занял первое место в поклонении Единому Богу. Гора [[Мориа (гора)|Мориа]], на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм — жилищем Господним. Уже древнейшие пророки, творения которых дошли до нас, предполагают, что [[Сион]]<ref>частью которого является гора Мориа</ref> является исключительным местопребыванием Господа на земле (как некогда [[Синай (гора)|гора Синай]])<ref>{{Библия| Амос|1:2}}; {{Библия|Ис|6:1}}; {{Библия2|Ис|18:7}}</ref>. Чудесное избавление [[Иерусалим]]а и вместе с ним всей Иудеи от нашествия [[Синаххериб|Сеннахирим]]а (Санхерива) в [[701 год до н. э.|701 году до н. э.]] ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом Божественной святости и чудодейственной силы. Однако, существование местных ''бамот'' рядом с постоянным Храмом считалось нормальным явлением в виду того значения, которое придавалось народом [[жертвоприношения]]м.<ref>Иерусалимский храм, очевидно, оказался недостаточным для удовлетворения народной потребности в отправлении религиозных обрядов.</ref>
+
-
 
+
-
Политическая слабость и военные поражения Иудеи плачевно сказывались на храмовой сокровищнице, Храм неоднократно грабили, оскверняли и вновь восстанавливали. Иногда сами иудейские цари при нужде в деньгах брали из сокровищ Храма. Тем не менее, производились и восстановления Храма.
+
-
 
+
-
Царь [[Езекия]] (Хизкияу), находившийся под влиянием пророка [[Исаия|Исаии]] (Иешаяу), сделал серьёзную попытку уничтожить местные святилища. Иерусалимский храм был объявлен единственным законным местом служения Богу Израиля в Иудее<ref> {{Библия|4Цар|18:3|-6, 22}}; {{Библия|Ис|36:7}}</ref>. Но его реформа была временной, после его смерти, при царе [[Манассия|Манассии]] (Менаше) языческие капища были возобновлены, а в самом Храме были поставлены статуя [[Астарта|Астарты]] и языческие жертвенники и в нём были поселены блудницы<ref> {{Библия|4Цар|21}}; {{Библия2|4Цар|23:7|23:7, 11}}; {{Библия|2Пар|33:2}}</ref>.
+
-
 
+
-
Падение [[Израильское царство|Северного царства]] и разрушение ассирийцами израильских храмов в [[Дан]]е и в [[Вефиль|Вефиле]] (Бет Эле) в [[732 год до н. э.|732]] и [[721 год до н. э.|721]] гг. до н. э. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех [[Колена Израиля|израильских колен]]. В результате, паломники из бывшего [[Израильское царство|Израильского царства]] прибывали на [[Песах]] в [[Иерусалим]]<ref name="Библия|2Пар|30:1">{{Библия|2Пар|30:1}}</ref>. С восшествием же на престол благочестивого царя [[Иосия]] (Иошияу) в [[662 год до н. э.|662 году до н. э.]] были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр<ref name="ReferenceA">{{Библия|4Цар|23:21}}; {{Библия|2Пар|35:1|-18}}</ref>. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже [[самаритяне]].<ref>Что можно заключить из того, что после разрушения [[Иерусалим]]а и основания политического центра в [[Мицпе]] [[самаритяне]] из [[Сихем]]а (Шхема), [[Силом]]а (Шило) и [[Самария|Самарии]] направлялись в религиозных процессиях в «Дом Божий», в [[Мицпе]].</ref>
+
-
 
+
-
Вскоре после смерти [[Иосия|Иосии]] (Иошияу) [[Навуходоносор II|Навуходоносор]] забрал {{ВЗ2|часть сосудов дома Господня… и положил их в капище своем в Вавилоне|2Пар|36:7}}. Спустя 8 лет после этого, при царе [[Иехония|Иехонии]] [[Навуходоносор II|Навуходоносор]] захватил [[Иерусалим]] и «вывез все сокровища дома Господня… и изломал… все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем»<ref>{{Библия|4Цар|24:13}}</ref>. Ещё через 11 лет, после того, как [[Седекия]] (Цедкияу) объявил отделение [[Иудея|Иудеи]] от [[Вавилон]]а, вавилоняне, под предводительством [[Навузардан]]а, в [[586 год до н. э.]]<ref>Или в 423 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии.</ref> захватили Иерусалим вновь и на этот раз полностью разрушили Храм Соломона до самого основания<ref>{{Библия|4Цар|25:9|-17}}; {{Библия|2Пар|36:19}}</ref>. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. [[Ковчег Завета]] был при этом утерян.
+
-
 
+
-
Со времени пророка [[Михей|Михея]] (начало VIII в. до н. э.) пророки не переставали предостерегать, что в наказание за моральные и религиозные прегрешения Израиля Храм будет разрушен<ref>{{Библия|Иер|7:4|, 14}}; {{Библия2|Иер|26:4|26:4-6}}; {{Библия|Иез|5:11}} и другие</ref>. Разрушение Храма и последовавшее за ним [[вавилонское пленение]] стало подтверждением этих пророчеств и, в результате, вызвало стремление к неукоснительному соблюдению Закона и надежду, в духе пророческих видений [[Иезекиил]]я (Иехезкеля)<ref> {{Библия|Иез|40-48}}</ref>, на возвращение из изгнания и восстановление Храма. В память о разрушении Храма и сопровождавших его событиях было установлено четыре поста<ref>{{Библия|Зах|7:1}}; {{Библия2|Зах|8:19}}</ref>, среди которых пост [[9 Ава]] знаменовал день, когда был сожжён Храм.
+
-
 
+
-
=== Второй Храм: Храм [[Зоровавель|Зоровавеля]] (516 — 20 до н. э.) ===
+
-
 
+
-
{{main|Второй Храм}}
+
-
[[Второй Храм]] — Храм, начало восстановления которого было положено в правление [[Кир Великий|Кира Великого]], реконструированный [[Ирод Великий|Иродом Великим]] и разрушенный после штурма [[Иерусалим]]а в ходе [[Иудейские войны|Первой Иудейской войны]] римской армией, во главе с [[Тит Флавий Веспасиан|Титом]].
+
-
[[Файл:Secondtempleplan.jpg|thumb|300px|Изображение будущего Храма по книге пророка [[Иезекииль|Иезекииля]] (гл. 40-48). Автор: французский учёный и архитектор Шарль Шипез (Charles Chipiez), XIX в.]]
+
-
 
+
-
==== Строительство Храма [[Зоровавель|Зоровавеля]] (Зерубавеля) ====
+
-
 
+
-
В [[538 год до н. э.|538 году до н. э.]], после завоевания [[Вавилония|Вавилонии]], [[Персия|персидский]] царь [[Кир Великий]] издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в [[Иудея|Иудею]] и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём [[Навуходоносор II|Навуходоносор]]ом. Декрет устанавливал размеры Храма и содержал распоряжение об оплате расходов на его строительство и о возвращении Храму священной утвари, захваченной из [[Храм Соломона|Храма Соломона]] [[Навуходоносор II|Навуходоносором]]<ref>{{Библия|Езд|1:7-11}}}; {{Библия2|Езд|5:14,15}}; {{Библия2|Езд|6:5}}</ref>.
+
-
 
+
-
Работы по восстановлению Храма велись под руководством [[Зоровавель|Зоровавеля]] (Зерубавеля), который был потомком царя [[Давид]]а и [[первосвященник]]а Иехошуа. Территория Храма была очищена от обломков и пепла, был возведён [[Жертвенник всесожжения]] и ещё до строительства самого Храма было возобновлено [[Жертвоприношения в иудаизме|принесение жертв]] ({{Библия|Езд|3:1|-6}}).
+
-
 
+
-
На второй год после возвращения из [[Вавилон]]а в 24-й день месяца [[кислев]] началось строительство. Вскоре, однако, возникли распри между иудеями и [[самаритяне|самаритянами]], которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет. Только во втором году царствования [[Дарий I Гистасп|Дария I Гистаспа]] ([[520 год до н. э.|520 г. до н. э.]]) строительство Храма возобновилось ({{Библия|Агг|1:15}}). [[Дарий I Гистасп|Дарий]] лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ.
+
-
 
+
-
Работы были завершены в третий день месяца [[адар]], на шестой год правления [[Дарий I Гистасп|Дария]], что соответствует [[516 год до н. э.|516 году до н. э.]]<ref>Или [[353 год до н. э.|353 году до н. э.]], согласно традиционной еврейской хронологии.</ref>, через 70 лет после разрушения [[Первый Храм|Первого Храма]].
+
-
 
+
-
==== История Храма Зоровавеля ====
+
-
 
+
-
Когда вслед за завоеваниями [[Александр Македонский|Александра Македонского]] Иудея подпала под власть греков (около [[332 год до н. э.|332 г. до н. э.]]), эллинистические цари относились к Храму с уважением и посылали туда богатые дары. Отношение Селевкидских правителей к Храму резко изменилось в правление [[Антиох IV Эпифан|Антиоха IV Эпифана]] ([[175 год до н. э.|175]]—[[163 год до н. э.|163]] гг. до н. э.). В [[169 год до н. э.|169 году до н. э.]] на обратном пути из Египта он вторгся на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды.<ref>Похищенные Антиохом из Храма медные сосуды были возвращены его преемниками евреям, жившим в Антиохии, и поставлены в местной синагоге ([[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» VII, 3:3).</ref> Два года спустя ([[167 год до н. э.]]) он осквернил его, поставив на [[Жертвенник всесожжения]] небольшой алтарь Зевса Олимпийского<ref>{{Библия|1Макк|1:21}} и далее; {{Библия2|1Макк|1:46}} и далее; {{Библия2|1Макк|4:38}}</ref>. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата [[Иерусалим]]а [[Иуда Маккавей|Иудой]] (Иехудой) [[Маккавеи|Маккавеем]] ([[164 до н. э.]]) во время восстания [[Маккавеи|Маккавеев]] ([[167 год до н. э.|167]]—[[163 год до н. э.|163]] гг. до н. э.). С этого времени храмовая служба велась без перерывов, даже в то время, когда грекам на время удалось овладеть Храмом.
+
-
 
+
-
[[Иуда Маккавей]] очистил Храм от языческой скверны и отремонтировал его<ref>{{Библия|1Макк|4:36}} и далее</ref>, а также поставил новый [[Жертвенник всесожжения]] и изготовил новую утварь для святилища<ref>{{Библия|1Макк|4:49}} и далее; {{Библия|2Макк|10:3}}</ref>. Ровно через три года после осквернения Храма сирийцами он был освящён, и в нём были возобновлены жертвоприношения и зажигание [[Менора|Меноры]]<ref>{{Библия|1Макк|4:49|,50}}</ref>. С этим связана история еврейского праздника [[Ханука]], который ежегодно празднуется в память об этих событиях.
+
-
 
+
-
Впоследствии, Второй Храм постигли новые удары. Когда в [[63 год до н. э.|63 году до н. э.]] [[Помпей]] после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом, римляне взяли штурмом укреплённый Храм в День Искупления ([[Йом Киппур]]), покрыв его дворы многочисленными трупами. Помпей со всей свитой вступил в [[Святая святых]], но не тронул священной утвари и храмовой казны<ref>[[Иосиф Флавий]], «[[Иудейские Древности]]» XIV, 4:4; [[Иосиф Флавий]], «[[Иудейская Война]]» I, 152</ref>. При завоевании Иерусалима [[Ирод Великий|Иродом]] несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено<ref>[[Иосиф Флавий]], «[[Иудейские Древности]]» XIV, 16:2 и далее</ref>.
+
-
 
+
-
=== Второй Храм: Храм Ирода (20 до н. э. — 70 н. э.) ===
+
-
{{main|Храм Ирода}}
+
-
[[Файл:Second Temple view.jpg|right|thumb|300px|Модель Храма Ирода.]]
+
-
 
+
-
==== Строительство Храма Ирода ====
+
-
Обветшавший Иерусалимский храм не гармонировал с новыми великолепными зданиям, которыми [[Ирод Великий|Ирод]] украсил свою столицу. Примерно в середине своего царствования Ирод принял решение о переустройстве [[Храмовая гора|Храмовой горы]] и о перестройке самого Храма, надеясь этим актом приобрести расположение не любившего его народа. Кроме этого он руководствовался желанием исправить те повреждения, которые он сам причинил на святом месте при завоевании города. Похвальное желание реставрировать Храм слилось в планах Ирода с его честолюбивым стремлением создать себе в истории славу царя [[Соломон]]а, и в то же время, пользуясь реставрацией Храма, усилить надзор за ним, что было достигнуто строительством, в полицейских целях, крепости во дворе Храма и устройством подземных ходов.
+
-
 
+
-
В соответствии с текстом «Иудейской Войны»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 11:4</ref> строительные работы начались на 15-ом году царствования Ирода, то есть в [[22 год до н. э.|22 году до н. э.]] «Иудейские Древности»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XV</ref> сообщают, однако, что осуществление проекта началось на 18-ом году царствования Ирода, то есть в [[19 год до н. э.|19 году до н. э.]]<ref>Не исключено также и то, что в своих трудах Флавий руководствовался двумя разными способами отсчёта лет правления Ирода.</ref>
+
-
 
+
-
Чтобы не вызвать народного гнева и волнений, царь приступил к реставрации Храма лишь после заготовки необходимых для строительства материалов и окончания всех подготовительных работ. Были приготовлены около тысячи телег для транспортировки камня. Тысяча священников была обучена строительному мастерству для того, чтобы они могли произвести всю необходимую работу во внутренней части Храма, куда разрешено входить только священникам. [[Мишна]]<ref>[[Мишна]], Эдуйот, VIII, 6</ref> сообщает, что строительство велось с тщательным соблюдением всех требований [[Галаха|Галахи]]. Были приняты необходимые меры, чтобы во время работ обыкновенные службы в Храме не прекращались.
+
-
 
+
-
Объём работ был колоссальным, и они продолжались в течение 9,5 лет. Работы по перестройке самого корпуса Храма продолжались 1,5 года, после чего он был освящён; в течение ещё 8 лет Ирод с большим энтузиазмом занимался переделкой дворов, возведением галерей и устройством внешней территории<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XV, 11:5</ref>. Работа по отделке и доработке отдельных частей здания Храма и строительство в системе дворов на Храмовой горе продолжалось ещё долгое время после Ирода. Так, ко времени, когда, согласно [[Евангелие|Евангелиям]], в Храме проповедовал [[Иисус Христос|Иисус]], строительство продолжалось уже 46 лет<ref>[[Иоан]] 2:20</ref>. Строительство было окончательно завершено лишь при [[Агриппа II|Агриппе II]], в период правления наместника [[Альбин]]а ([[62]]-[[64]] гг. н. э.). То есть, всего за 6 лет до разрушения Храма римлянами в 70 году<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 9:7</ref>.
+
-
 
+
-
Ирод наложил на Храм отпечаток греко-римской архитектуры. Тем не менее, устройство самого Храма было предоставлено традициям и вкусу самих священников<ref>ср. [[Талмуд]], Баба Батра 3б</ref>, в то время, как переделка дворов, особенно внешнего двора, осталась за Иродом<ref>Хр. XV, 11:5</ref>. Таким образом, двор Храма, предоставленный Ироду и его архитектурным вкусам должен был потерять свой традиционный характер: вместо прежних трёхэтажных помещений вдоль дворовых стен, вокруг дворов была возведена тройная колоннада в эллинистическом стиле. В этом стиле были построены также «ворота Никанора» и фасад Храма. Однако, что касается строений, непосредственно связанных с храмовой службой, то здесь использовался традиционный стиль Востока.
+
-
 
+
-
Внешний вид Храма [[Иосиф Флавий]] описывает так:
+
-
{{начало цитаты}}«Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел.»{{конец цитаты|источник=[[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5:6}}
+
-
 
+
-
Тем не менее, несмотря на все изменения, которые были внесены в храмовый комплекс Иродом и священниками, которые значительно расширили здание самого Храма, обновлённый Храм не стал новым Третьим Иерусалимским храмом, а продолжал называться, как и Храм [[Зоровавель|Зоровавеля]], Вторым Иерусалимским храмом<ref>ср. [[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» XV, 11; [[Иосиф Флавий]], «Иудейская Война» V, 5; Против Апиона I, 22</ref>.
+
-
 
+
-
==== История Храма Ирода ====
+
-
[[Файл:Francesco Hayez 017.jpg|thumb|300px|картина [[Хайес, Франческо|Франческо Хайеса]] «Разрушение Иерусалимского Храма»]]
+
-
[[Храмовая гора]] и Храм не только были настоящим сердцем [[Иерусалим]]а эпохи [[Второй Храм|Второго Храма]], но и служили духовным центром всей еврейской нации.
+
-
 
+
-
Начало антиримского восстания 66-73 гг. ([[Иудейские войны|Иудейская война]] I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с [[Тит Флавий Веспасиан|Титом]], осадила [[Иерусалим]]. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма.
+
-
 
+
-
Осада и бои за город длились пять месяцев. Однако неоднократные попытки римлян овладеть стеной храмового двора не увенчались успехом, пока [[Девятое Ава|9-го Ава]] (9 августа) Тит не приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы Храма. Согласно свидетельству [[Иосиф Флавий|Флавия]], [[Тит Флавий Веспасиан|Тит]] намеревался пощадить Храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время другой источник<ref>вероятно, опирающийся на свидетельство [[Публий Корнелий Тацит|Тацита]]</ref> сообщает, что [[Тит Флавий Веспасиан|Тит]] требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины. [[Храмовая гора]] была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по свидетельству [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], было около 1 миллиона 100 тысяч.
+
-
 
+
-
Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в [[70]] году н. э. он был разрушен. Это произошло в тот же самый день, [[Девятое Ава|9-го Ава]] по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона<ref>Согласно Иосифу Флавию, Второй Храм сгорел 10-го ава.</ref>.
+
-
 
+
-
Часть храмовой утвари из разрушенного Храма уцелела и была захвачена римлянами — эти трофеи (среди которых знаменитая [[Менора]]) изображены на рельефах [[Триумфальная арка Тита|триумфальной арки Тита]] на [[рим]]ском Форуме.
+
-
 
+
-
=== После разрушения Храма ===
+
-
 
+
-
[[Файл:Bar kochba coin1.jpg|thumb|120px|[[Шекель]] [[Бар-Кохба|Бар-Кохбы]] ([[Иудея]], 133 г.), с изображением фасада Храма с [[Ковчег завета|Ковчегом Завета]] внутри.]]
+
-
Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слёз, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название «[[Стена Плача]]», так как слёзы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь.
+
-
 
+
-
Город длительное время находился в руинах и запустении.
+
-
* В [[130]] году император [[Адриан]] повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина<ref>в честь себя — Элия Адриана (Publius Aelius Hadrianus), и в честь Капитолийской триады ([[Юпитер (мифология)|Юпитера]], [[Юнона|Юноны]] и [[Минерва|Минервы]])</ref>. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое [[Юпитер (мифология)|Юпитеру]], а на том самом месте, где некогда находилась [[Святая святых]], была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка [[Дион Кассий|Диона Кассия]] ([[155]]—[[235]]) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание (Восстание [[Бар-Кохба|Бар-Кохбы]] или 2-я [[Иудейская война]], [[132]]—[[136]] гг.).
+
-
: Восставшие евреи овладели Иерусалимом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года ([[132]]—[[135]]), пока летом [[135]] года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся [[обрезание|обрезанию]], доступ в город был запрещён.
+
-
 
+
-
* В [[361]] году, на престол римской империи взошёл [[Флавий Клавдий Юлиан|Юлиан]] ([[361]]—[[363]] гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре [[361]] года, воцарившись на троне в [[Константинополь|Константинополе]], Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в [[Иерусалим]]е<ref>см. [http://jhistory.nfurman.com/lessons8/08-59.htm курс лекций Иерусалим в веках]</ref>.
+
-
 
+
-
: Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «''не останется камня на камне''» ({{Библия|Мф|24:2}}; {{Библия|Мк|13:2}}; {{Библия|Лук|21:6}}) и неверность утверждения об унаследовании [[иудаизм]]а [[христианство]]м.
+
-
 
+
-
: Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен Элипий Антиохийский, один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник [[Великобритания|Британии]]. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19-го мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.
+
-
 
+
-
: Однако 26-го мая [[363]] года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на [[Храмовая гора|Храмовой горе]]<ref>Разумеется, сегодня невозможно определить был ли данный пожар результатом естественных причин (например, скопления газов в подземных помещениях) или умышленного поджога. Следует, однако, иметь в виду, что за несколько месяцев до описываемых событий, осенью 362 года, произошел пожар в храме [[Аполлон]]а в предместье [[Антиохия|Антиохии]] Дафне. Население Антиохии состояло в основном из христиан и было враждебно настроено по отношению к императору. Христиане Антиохии были публично обвинены Юлианом в поджоге. Так или иначе, результаты обоих пожаров были весьма благоприятны с точки зрения христиан, хотя и невозможно с точностью установить их причастность к этим пожарам.</ref>. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец [[Иовиан]], который положил конец всем его планам.
+
-
 
+
-
* После того, как Палестину захватили арабы в 638 г., на месте, разрушенного Храма, священном и для мусульман, были построены исламские культовые сооружения, величайшими из которых являются [[Аль Акса]] и [[Куббат ас-Сахра]]. Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим крестоносцами за Иерусалимский храм, что нашло свое отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.
+
-
 
+
-
=== Настоящее время ===
+
-
{{main|Храмовая гора}}
+
-
 
+
-
В настоящее время на месте [[Храм Соломона|Храма Соломона]] находится комплекс Куббат ас-Сахра ([[Купол Скалы]], и мечеть Аль Акса.). От [[Второй Храм|Храма Ирода]] до настоящего времени дошли всего две руины: южная часть от западной стены внешней ограды Храма (известная как «[[Стена Плача]]») и заложенные блоками и застроенные т. н. «Золотые ворота» — бывшие входные арки в восточной стене. Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода [[Мессия|Мессии]].
+
-
 
+
-
==== Местоположение Храма ====
+
-
[[Файл:The rock of the Dome of the Rock PD-OLD.jpg.JPG|thumb|right|200px|[[Камень основания]] на [[Храмовая гора|Храмовой горе]] в Иерусалиме]]
+
-
Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит [[мечеть Омара]] (Charam al-Scharif), точнее — [[Купол Скалы]] (Kubbet es-Sachra), построенный [[Абд аль-Малик (халиф)|Абд аль-Маликом]] в [[637]] году. Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.
+
-
 
+
-
В средине Купола Скалы возвышается на 1,25-2 метра большая скала длинной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решеткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот ''Эвен а-Штия'' («[[Камень Основания]]»), о котором в [[Талмуд]]е говорится, что с него Господь начал Сотворение мира<ref>[[Талмуд]], Йома 54б; ср. [[Таргум]] Ионатана к {{Библия|Исх|18:30}})</ref> и который помещался в [[Святая святых]] Иерусалимского храма. Однако это противоречит тому, что известно о Камне Основания из еврейских источников. Так, согласно [[Мишна|Мишне]], он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и [[первосвященник]] не мог бы ставить на неё кадильницу в [[Йом Киппур]].
+
-
 
+
-
Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился [[Жертвенник всесожжения]]. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.<ref>В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились [[Авраам]], [[Сарра]] и [[Агарь]]. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решётки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в [[Мишна|Мишне]] (Миддот III, 2) и носило название «''Шитин''» (ср. [[Талмуд]], Сукка 49а).</ref>.
+
-
 
+
-
Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Скалы. По его расчётам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.
+
-
 
+
-
Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.
+
-
 
+
-
== Другие храмы в еврейской истории==
+
-
=== Храмы Израильского царства ===
+
-
Библия повествует, что в горах надела [[Эфраим]]а некий Миха сделал небольшой храм, где стояла статуя и находился ''эфод''. В нём прислуживал [[левит]] (Суд. 17-18). Этот храм был перенесен мигрировавшим на север коленом [[Дан]]а. Другим духовным центром был [[Вефиль]] (Бет-Эль), где, согласно Библии, ещё [[Иаков]] основал святилище Бога Израиля ({{Библия|Быт|28:22}}).
+
-
 
+
-
Чтобы подорвать статус [[Иерусалим]]а как духовно-политического центра всех [[Колена Израиля|израильских колен]], основатель [[Израильское царство|Израильского (Северного) царства]] [[Иеровоам I]] ([[930 год до н. э.]]) восстановил святилища в [[Вефиль|Вефиле]] (Бет-Эле) и [[Дан]]е<ref>{{Библия|3Цар|12:26-33}}</ref> и превратил их в подобие Иерусалимского храма. В обоих храмах Иеровоам установил золотых тельцов<ref name="Библия|3Цар|12:28"/>.
+
-
 
+
-
Падение [[Израильское царство|Северного царства]] и разрушение ассирийцами израильских храмов в [[Дан]]е и в [[Вефиль|Вефиле]] (Бет Эле) в [[732 год до н. э.|732]] и [[721 год до н. э.|721]] гг. до н. э. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех [[Колена Израиля|израильских колен]]. В результате, паломники из бывшего [[Израильское царство|Израильского царства]] прибывали на [[Песах]] в [[Иерусалим]]<ref name="Библия|2Пар|30:1"/>. С восшествием же на престол благочестивого царя [[Иосия]] (Иошияу) в [[662 год до н. э.|662 году до н. э.]] были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр<ref name="ReferenceA"/>.
+
-
 
+
-
=== Храм самаритян на горе Гризим ===
+
-
В правление последних царей [[Иудейское царство|Иудеи]] сохранившиеся жители бывшего [[Израильское царство|Израильского царства]] продолжали поддерживать связь с [[Иерусалим]]ом и Храмом. Ещё в начале периода возвращения в [[Сион]] лидеры [[Самария|Самарии]] пытались сотрудничать с вернувшимися из изгнания, однако те отвергли сотрудничество, что привело к длительной вражде между [[самаритяне|самаритянами]] и вернувшимися и способствовало превращению самаритян в отдельную религиозно-этническую группу.<ref>Хотя в Библии не объясняется, почему вернувшиеся так повели себя с жителями Самарии, исследователи полагают, что причина коренилась в языческих элементах самаритянского культа.</ref>
+
-
 
+
-
Согласно [[Иосиф Флавий|Иосифу Флавию]], окончательный разрыв между евреями и самаритянами произошёл уже после [[Неемия|Нехемии]]<ref>Среди исследователей существуют разногласия относительно датировки этого события. Вероятно, оно относится к концу [[V век до н. э.|V века до н. э.]]. Так или иначе, не подлежит сомнению, что ко времени завоевания Иудеи [[Александр Македонский|Александром Македонским]] ([[332 год до н. э.]]) самаритяне уже были вполне сформировавшейся религиозно-этнической группой, обособленной от евреев.</ref>, когда из-за женитьбы на дочери Санваллата (предводителя самаритян) был смещён Менашше из семьи [[первосвященник]]ов. В противовес Иерусалимскому храму, Санваллат построил зятю храм на горе [[Гризим]], что, по всей видимости, привело к формальному размежеванию между евреями и самаритянами, которые впоследствии объявили Гризим более священным местом, чем Иерусалим.<ref>По их утверждениям, [[жертвоприношение Исаака]] происходило на горе Гризим, поскольку Гризим и есть Бет-Эль, где Господь заключил союз с [[Иаков]]ом, и она же — [[Мориа (гора)|Мориа]]; [[Моисей]] же, по их мнению, завещал устроить жертвенник не на горе [[Эйвал]], а на Гризим.</ref> [[Самаритяне]] считают себя потомками жителей [[Израильское царство|Израильского царства]] и признают только письменную Тору, отвергая Тору устную, то есть [[Талмуд]].
+
-
 
+
-
После завоевания [[Александр Македонский|Александра]], которому самаритяне оказали поддержку, между евреями и самаритянами сложились враждебные отношения. Согласно еврейским источникам, самаритяне неоднократно посягали на Иерусалимский храм. Самаритяне потеряли расположение Александра, когда сожгли македонского наместника в городе Самария. В наказание Александр разрушил город, изгнал его жителей и основал на этом месте македонскую колонию.<ref>Возможно, именно это изгнание послужило причиной переселения самаритян в [[Сихем]] (Шхем), который стал их религиозным центром.</ref>
+
-
 
+
-
Хотя самаритяне не участвовали в восстании [[Маккавеи|Маккавеев]], [[Антиох IV Эпифан]] после [[167 год до н. э.|167 года до н. э.]] превратил самаритянский храм на горе Гризим в храм Зевса. В правление [[Йоханан Гиркан I|Йоханана Гиркана I]] самаритяне вошли в коалицию нееврейских городов против [[Хасмонеи|Хасмонеев]]. В [[128 год до н. э.|128]] — [[127 год до н. э.|127]] гг. до н. э. Йоханан Гиркан захватил и разрушил Шхем и Самарию, а также разрушил храм на горе Гризим. Самария была вскоре восстановлена, а Шхем — лишь спустя 180 лет. Храм на горе Гризим более не восстанавливался и почти не упоминался, однако, по-видимому, после царствования Йоханана Гиркана на горе Гризим был сооружен алтарь.
+
-
 
+
-
Император [[Адриан]] построил на восточном отроге Гризим новый храм Зевса, уничтоженный в [[IV век]]е при императоре [[Юлиан Отступник|Юлиане Отступнике]]. При императоре [[Зенон]]е в [[484]] году на руинах самаритянского храма была выстроена церковь Богоматери. После арабского завоевания, церковь была разрушена в [[754]]—[[755]] гг. аббасидским халифом ал-Мансуром.
+
-
 
+
-
=== Храм Бога Израиля в Египте ===
+
-
По всей видимости, вскоре после разрушения вавилонянами Иерусалимского храма еврейские колонисты в [[Элефантина|Элефантине]] соорудили там храм Бога Израиля. Во всяком случае, когда в [[525 год до н. э.|525 году до н. э.]], персидский царь [[Камбиз II]] завоевал [[Египет]], храм в Элефантине уже существовал. Здание было разрушено в [[410 год до н. э.|410 году до н. э.]]
+
-
 
+
-
Значительно позднее, в середине [[II век до н. э.|II века до н. э.]]<ref>между [[170 год до н. э.|170]] и [[154 год до н. э.|154]] гг. до н. э.</ref>, в правление [[Птолемей VI Филометор|Птолемея VI Филометора]], Ония (Хонио, Ониас) IV из рода иерусалимских [[первосвященник]]ов основал храм в [[Леонтополис]]е (в Нижнем Египте), называемый '''[[Храм Ониаса|храмом Ониаса]]''' ({{lang-he|בֵּית חוֹנִיוֹ}}).
+
-
 
+
-
{{main|Храм Ониаса}}
+
-
 
+
-
[[Храм Ониаса]] был построен наподобие Иерусалимского храма, однако отличался от него в деталях. Всё время существования храма Ониаса службу в нём вели Хонио и его сыновья. Священная утварь в нём была такой же, что и в Иерусалиме, с тем лишь исключением, что вместо стоявшей на полу [[Менора|Меноры]] использовалась подвесная.
+
-
 
+
-
Храм в Леонтополисе несколько раз упоминается у [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], и из этих упоминаний можно заключить, что евреи Египта, приносившие там жертвы, не рассматривали этот храм как равный по святости Иерусалимскому. В еврейской литературе Египта того времени почти нет упоминананий о Доме Ониаса, тогда как жертвоприношениям в Иерусалимском храме посвящены многие страницы.
+
-
 
+
-
В [[Талмуд]]е отношение к храму Ониаса неоднозначно: некоторые законоучители считали, что жертвоприношения там были идолопоклонством<ref>см. [[Талмуд]], Авода Зара 49</ref>, в то время как другие полагали, что, хотя эти жертвоприношения неправомочны, тем не менее они приносились Богу Израиля<ref>[[Талмуд]], Менахот 109, 110а</ref>. Во всяком случае, священникам этого святилища отказывается в праве служить в Иерусалимском храме<ref>ср. также [[Талмуд]], Менахот 109, 110а</ref>.
+
-
 
+
-
Храм Ониаса недолго просуществовал после разрушения [[Второй Храм|Иерусалимского храма]] и был разрушен в [[73]] году н. э. по приказу императора [[Веспасиан]]а.
+
-
 
+
-
== Перспективы постройки Третьего Храма ==
+
-
{{main|Третий Храм}}
+
-
 
+
-
Согласно еврейской традиции, Храм будет восстановлен с приходом [[Мессия|Мессии]] на прежнем месте, на [[Храмовая гора|Храмовой горе]] в Иерусалиме, и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.
+
-
 
+
-
Согласно традиционной точке зрения, Третий Храм должен быть устроен по образцу Храма, подробно описанного в пророческом видении [[Иезекиил]]а (Йехезкеля)<ref>{{Библия|Иез|40}} — {{Библия2|Иез|48}}</ref>. Подобный Храм, однако, так и не был построен, поскольку пророчество Иезекиила довольно туманно и неопределённо. Строители Второго Храма были вынуждены сочетать в его устройстве архитектуру Храма Соломона с теми элементами Храма Иезекиила, описание которых достаточно ясно и понятно.<ref>[[Маймонид]], [[Мишнэ Тора]], Законы Храма, 1:4</ref> По этой причине, еврейские законоучители относят это пророчество к числу тех, которые будут исполнены лишь во времена грядущего Избавления (''[[Геула]]''), которое наступит с приходом Мессии.
+
-
 
+
-
Храм в видении Иезекиила походит на своих предшественников лишь своим общим видом, в нём также присутствуют: Притвор (''Улам''), Святилище (''Хейхал''), [[Святая святых]] (''Двир'') и Двор (''Азара''). В остальном же этот Храм существенно отличается от Первого и Второго храмов как формой, так и размерами. Внешний двор в Третьем Храме имеет дополнительные 100 локтей с севера и с юга, что придаёт ему форму квадрата. Для строительства Храма таких размеров потребуются значительные топологические изменения для расширения площади Храмовой горы.
+
-
 
+
-
По поводу процесса восстановления Третьего Храма среди еврейских законоучителей нет единого мнения. Основных мнений два:
+
-
* Крупнейший еврейский комментатор Торы и Талмуда [[Раши]]<ref>[[Раши]], комментарий к Талмуду, Сукка 41а</ref> считает, что Храм чудесным образом появится уже полностью отстроенным, останется лишь пристроить ворота и укрепления.
+
-
* Великий еврейский философ [[Маймонид]] (Рамбам)<ref>[[Маймонид]], [[Мишнэ Тора]], Законы царей 11:4</ref> пишет, что Храм построит царь-[[Мессия]] (помазанник), после того как укрепит свой престол. Подобно тому, как это было во времена [[Давид]]а и [[Соломон]]а: после разгрома Давидом врагов Израиля его сын Соломон построил Храм. Тем самым, если будущий царь-помазанник действительно сможет это сделать, это будет неоспоримым свидетельством того, что он и есть Мессия, которого еврейский народ так долго ждал.
+
-
Многие комментаторы сочетают оба этих подхода:
+
-
* [[Саадия Гаон]] говорит, что вначале народ построит Храм, а потом на него опустится [[Шехина]] (Слава Божия), как это произошло во времена [[Моисей|Моисея]] и во времена царя [[Соломон]]а.
+
-
* По мнению [[Махарша]]<ref>Хидушей Аггадот на трактат Мегила, Вавилонского [[Талмуд]]а.</ref>, Третий Храм соединит в себе все [[синагога|синагоги]] мира, которые чудесным образом соберутся в одном месте и составят [[Третий Храм]], который будет спущен с небес уже полностью отстроенным.
+
-
Вместе с тем, существует также мнение, что Храм будет построен людьми и, возможно, даже до прихода Мессии<ref>[[Иерусалимский Талмуд]], Маасер Шени 5, 2</ref>. Это следует, например, из слов комментария [[Раши]] на [[Иез.|Книгу пророка Иезекиила]]<ref>Не исключено, однако, что этот комментарий является позднейшим добавлением и его авторство неясно.</ref> о том, что описание Храма нужно «для того, чтобы сумели его построить в нужный час»<ref>[[Раши]], комментарий на {{Библия|Иез|43:11}}</ref>. Во всяком случае, Раши, в своём комментарии на [[Танах]] и [[Талмуд]], неоднократно пишет о том, что заповедь возведения Храма дана еврейскому народу на все времена. [[Маймонид]] в своих трудах также утверждает, что заповедь возведения Храма остаётся актуальной во всех поколениях.
+
-
 
+
-
По этой причине многие современные раввины<ref>В их числе, р. [[Шломо Горен]], р. Шимон Баадани, р. Исраэль Ариэль и другие.</ref> считают, что никакая гипотетическая ситуация не может, согласно их пониманию Раши и Маймонида, освободить еврейский народ от обязанности возведения Храма и, тем самым, отменить заповедь Торы. По их мнению, царь был необходим лишь для строительства [[Первый Храм|Первого Храма]], который должен был обозначить «''место, которое изберёт Господь''». Однако, с тех пор, как это место стало известно, для строительства Храма уже не требуется царь Израиля, как это и случилось при строительстве [[Второй Храм|Второго Храма]].
+
-
 
+
-
Периодически со стороны некоторых христианских<ref>см. [http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm «К спору о Храмовой горе»], [http://forisrael.narod.ru/articles/christians_for_israel/christians_for_israel.htm Христиане за Израиль] и [http://icej.org Международное Христианское Посольство в Иерусалиме]</ref> и еврейских<ref>[http://www.apn.ru/opinions/article9392.htm Увидеть Третий Храм — это реально]. Авраам Шмулевич</ref> религиозных деятелей звучат призывы к тому, чтобы заново отстроить еврейский Храм на [[Храмовая гора|Храмовой горе]]. Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить [[Купол Скалы]], стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой<ref>см. [http://www.templemount.org/komsky/ The Third Temple of the whole mankind on the Jerusalem Temple Mountain]</ref>, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться.
+
-
 
+
-
== Синагога — «малое святилище» ==
+
-
[[Файл:V11p625001 Synagogue.jpg|thumb|280px|]]
+
-
[[Image:RobinsonsArchMay2009.jpg|thumb|280px]]
+
-
{{main|Синагога}}
+
-
 
+
-
Традиция придает синагоге огромное значение в еврейской жизни. [[Талмуд]] считает, что она уступает по святости только Храму, и называет её ''микдаш меат'' — «малое святилище»<ref>[[Талмуд]], Меггила 29а</ref>, как сказано:
+
-
{{ВЗ|Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но Я стал для них святилищем малым в странах, куда пришли они.|Иез|11:16}}
+
-
Большинство историков полагают, что [[синагога|синагоги]] появились около 2500 лет назад в [[Вавилон]]е, за несколько лет до разрушения [[Первый Храм|Первого Храма]]. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы — первые синагоги.
+
-
 
+
-
В начале периода [[Второй Храм|Второго Храма]] еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания» (''бейт-кнесет'' или ''синагога'' по-гречески), где бы евреи собирались на молитву в [[Шаббат]], праздники и будни. Время молитв в синагоге совпадает со временем ежедневных [[Жертвоприношения в иудаизме|жертвоприношений]] в Храме. Тем не менее, молитва не является полной заменой жертвоприношения.
+
-
 
+
-
=== Богослужение ===
+
-
 
+
-
Новые формы богослужения в синагогах основывались на концепциях, развившихся из [[Жертвоприношения в иудаизме|храмовой службы]] и благодаря Храму они стали частью религиозной жизни еврейского народа.
+
-
 
+
-
Во Втором Храме синагога находилась в храмовом дворе, а молитвы и чтение Торы были частью храмовой службы. Многие храмовые ритуалы, как например, биркат-коханим, помахивание [[лулав]]ом в праздник [[Суккот]], трубление в [[шофар]] и другие, пришли в синагогальную службу из храмового ритуала и получили распространение в синагогах в Земле Израиля и в диаспоре ещё в период существования Храма. [[Талмуд]] рассказывает, что в [[Иерусалим]]е было 480 синагог и при каждой две школы — начальная (''бет-сефер'') и средняя (''бет-талмуд''). В ''бет-сефер'' преподавали [[Танах]], а в ''бет-талмуд'' — [[Мишна|Мишну]].
+
-
 
+
-
В эпоху Второго Храма главной функцией синагоги было поддержание тесной связи между евреями, где бы они ни жили, и Храмом в [[Иерусалим]]е. Несмотря на развитие новых форм богопочитания, в народном сознании Иерусалимский храм продолжал оставаться местопребыванием Славы Всевышнего и единственным местом жертвоприношения Богу. После разрушения Храма синагога призвана возрождать во всех еврейских общинах дух Храма.
+
-
 
+
-
=== Устройство синагоги ===
+
-
Хотя внешне синагоги отличаются друг от друга, в основе их внутреннего устройства лежит конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство [[Скиния|Скинии]], построенной евреями в пустыне.
+
-
 
+
-
Синагога имеет обычно прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения. У входа в молитвенный зал обычно помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом, называемым ''парохет''. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом (''арон кодеш'') и соответствует [[Ковчег Завета|Ковчегу Завета]] в Храме, в котором хранились [[Скрижали Завета|скрижали]] с [[Десять Заповедей|Десятью Заповедями]]. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги. В центре синагоги находится возвышение, называемое ''бима'' или ''алмемар''. С этого возвышения читается [[Тора]], на нём установлен стол для свитка. Это напоминает помост, с которого в Храме читали Тору. Над ковчегом располагается ''нер тамид'' — «неугасимый светильник». Он горит всегда, символизируя [[Менора|Менору]], масляный светильник Храма. В меноре было семь фитилей, один из которых горел постоянно. Рядом с ''нер тамид'' помещается обычно каменная плита или бронзовая доска, с выгравированными на ней Десятью Заповедями.
+
-
 
+
-
Синагоги строятся так, что их фасад всегда обращён к Израилю, по возможности, к Иерусалиму, где стоял Храм. Во всяком случае, стена, у которой стоит ''арон кодеш'', всегда направлена в сторону Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей молится, обратясь лицом к нему.
+
-
 
+
-
== Иерусалимский Храм в христианстве ==
+
-
=== Образ Иерусалимского Храма ===
+
-
{{начало цитаты}}«Место, где Соломон построил Храм Господень, называлось в древние времена Бетель; туда отправился Иаков по повелению Божию, там жил он, там видел лестницу, конец которой достигал неба, и ангелов восходящих и нисходящих и сказал: „истинно это место свято“, как читаем в книге Бытия; там воздвиг он камень в виде памятника, соорудил алтарь и возлил на него масло. Там же впоследствии Соломон воздвиг по Божиему повелению храм Господу прекрасной и несравненной работы, и дивно украсил его всякими украшениями, как читаем в книге Царств; он возвышался над всеми соседними горами и превосходил все сооружения и здания великолепием и славою.
+
-
 
+
-
В середине Храма видна высокая, большая и снизу выдолбленная скала, в которой находилось Святое Святых; туда Соломон поставил Ковчег Завета, содержащий манну и ветвь Аарона, которая там зацвела, зазеленела и произвела миндаль, туда же поместил он и обе Скрижали Завета; там Господь наш Иисус Христос, утомленный поношениями иудеев, обыкновенно отдыхал; там место, где ученики признали Его; там ангел Гавриил явился священнику Захарии, говоря: „зачни сына в старости своей“. Там же между храмом и алтарем был убит Захария, сын Варахии; там был обрезан младенец Иисус на восьмой день, и был назван Иисусом, что значит Спаситель; туда был принесен Господь Иисус родственниками и матерью Девою Мариею в день очищения её и встречен старцем Симеоном; там же, когда Иисус был двенадцати лет, нашли его сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их, как читаем в Евангелии; оттуда позже он выгнал волов, овец и голубей, говоря: „дом мой есть дом молитвы“ (Лк. 19:46); там сказал он иудеям: „разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его“ (Ин. 2:19). Там на скале видны до сих пор следы Господа, когда он укрылся и вышел из храма, как сказано в Евангелии, чтобы иудеи не побили его камнями, которые схватили. Тут иудеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его.»{{конец цитаты|источник=[http://palomnic.org/xm/history/seawulf/ «Путешествие Зевульфа в Святую Землю 1102-1103 гг.»]}}
+
-
 
+
-
Согласно [[Феодорит Кирский|Феодориту]], [[Храм Соломона]] является прототипом всех церквей, построенных в мире.
+
-
 
+
-
[[Августин Блаженный|Св. Августин]] сравнивает Храм Соломона с образом церкви: камни, из которых Храм построен, суть верующие, а его основание — пророки и апостолы. Все эти элементы объединены Любовью (подробное описание в псалме 39). Этот символизм был развит [[Ориген]]ом.
+
-
 
+
-
=== Иерусалимский Храм и тамплиеры ===
+
-
[[Файл:Christian-van-adrichom JERVSALEM-et-suburbia-eius detail-solomon-temple 1-1497x1000.jpg|thumb|320px|Реконструкция Второго Храма (Christian van Adrichom, Köln, 1584)]]
+
-
 
+
-
{{main|Тамплиеры}}
+
-
 
+
-
Орден [[Тамплиеры|тамплиеров]] (храмовников) — военно-религиозный орден христианских рыцарей-монахов, который был основан в 1118 году — имел непосредственное отношение к Храму Соломона, образ которого оказал значительное влияние на характер ордена.
+
-
 
+
-
«''Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня''.»<ref>Гильом Тирский, хронист XII в.</ref> «Храм Господень» — имеется в виду находившаяся на [[Храмовая гора|Храмовой горе]] мечеть [[Аль-Акса]], где располагался дворец короля иерусалимского [[Балдуин II Иерусалимский|Балдуина II]]. Главная резиденция тамплиеров располагалась в южном его крыле. В дань памяти Храму, некогда стоявшему на этом месте, а также, возможно, чтобы отличать его от «Храма Господня», крестоносцы переименовали [[Купол Скалы]] (Куббат-ас-Сахра) в Храм Соломона.<ref>На средневековых планах и картах, изображающих Иерусалим, вплоть до XVI века Храмовая гора носит название Храма Соломона. К примеру, на [http://www.globalfolio.net/monsalvat/kittim/pictraznoe/templ_solomon/crusader-a.jpg плане Иерусалима 1200 года] ясно можно прочитать «Темплу Соломонис».</ref> Отсюда и название самого ордена: «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона», в документах же 1124-25 гг. тамплиеры именуются проще — «рыцари Храма Соломона» или «рыцари Иерусалимского Храма». Да и само название «тамплиеры» произошло от «temple» — Храм.
+
-
{{начало цитаты}}«Помещения их расположены в самом Храме Иерусалимском, не столь огромном, как древний шедевр Соломона, но не менее славном. Воистину, всё великолепие Первого Храма состояло в бренном золоте и серебре, в полированных камнях и дорогих породах дерева, тогда как очарование и милое, прелестное украшение нынешнего — религиозное рвение тех, кто его занимает, и их дисциплинированное поведение. В первом можно было созерцать всяческие красивые цвета, тогда как в последнем — благоговеть пред всевозможными добродетелями и благими делами. Воистину, святость — подобающее украшение для дома Божия. Там можно наслаждаться великолепными достоинствами, а не блестящим мрамором, и пленяться чистыми сердцами, а не золочёными филёнками.<br />
+
-
Конечно же, фасад этого храма украшен, но не каменьями, а оружием, а вместо древних золотых венцов стены его увешаны щитами. Вместо подсвечников, кадильниц и кувшинов обставлен этот дом сёдлами, упряжью и копьями.»{{конец цитаты|источник=[[Бернар Клервоский]] (1091-1153), [http://www.globalfolio.net/monsalvat/frglorios/ricarstvo1/tampl_pohvala.htm «Похвала новому рыцарству»]}}
+
-
{{начало цитаты}}«Открыто признанной целью тамплиеров было защищать христианских пилигримов в святых местах; тайным намерением — восстановить Храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Такое восстановление, предсказанное иудейскими мистиками первых веков Христианства, было тайной мечтой Восточных патриархов. Восстановленный и посвященный Вселенскому культу, Храм Соломона должен был стать столицей мира. Восток должен был превалировать над Западом и патриархия Константинополя должна была верховенствовать над папством. Чтобы объяснить название тамплиеры (Храмовники), историки говорят, что Балдуин II, король Иерусалимский, дал им дом в окрестностях Храма Соломона. Но они впадают здесь в серьёзный анахронизм, потому что в этот период не только не оставалось ни одного камня даже от Второго Храма Зоровавеля, но трудно было и определить место, где эти храмы стояли. Следует считать, что дом, отданный тамплиерам Балдуином, был расположен не в окрестности Соломонова Храма, а на том месте, где эти тайные вооружённые миссионеры Восточного патриарха намеревались восстановить его.»{{конец цитаты|источник=Элифас Леви (аббат Альфонс Луи Констан), [http://stagor.ru/lib/istoria.htm «История магии»]}}
+
-
 
+
-
=== Третий Храм в христианстве ===
+
-
По распространенному в [[христианство|христианстве]] традиционному представлению, [[Третий Храм]] будет отстроен человеком, которого [[иудаизм|иудеи]] примут за [[Машиах|Мессию]]. В христианских источниках этот человек обычно ассоциируется с [[Антихрист]]ом [[Апокалипсис]]а, который по предсказаниям отстроит Третий Храм и возобновит там службы, что будет служить одним из признаков близости [[Второе Пришествие|Второго Пришествия]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], почитаемого христианами истинным Мессией.
+
-
 
+
-
== Иерусалимский Храм в исламе ==
+
-
 
+
-
Согласно мусульманскому преданию, [[Магомет]] в ночь своего путешествия из [[Медина|Медины]] в Иерусалим на верблюдице Молнии «стал своей священной стопою на Скалу Мориа, раскачивающуюся между небом и землёю». Был взмах, почти достигший врат рая, — и Скала издала крик радости. Но пророк повелел ей молчать — и вошёл во врата рая. А Скала вновь пала к земле — и вновь вознеслась — и в движении своём пребывает и доныне: «не мешаясь с прахом и не смея преступить неба».
+
-
 
+
-
{{начало цитаты}}«Мусульмане всегда относились к великому иудейскому Храму на горе Мориа с особым почтением. Магомет в первый год после появления Корана предписал своим последователям во время молитвы обращаться лицом к этому святому месту, и верные мусульмане постоянно совершали паломничества туда. Когда Иерусалим был завоёван арабами, халиф Омар первым делом восстановил „Храм Господень“. С помощью своих главных военачальников предводитель правоверных совершил благочестивые деяния: он расчистил землю собственными руками и наметил основания величественной мечети, чей темный и высокий купол венчает вершину горы Мориа.<br />
+
-
Величайший молитвенный дом, самый священный мусульманский храм в мире после Мекки, возвышается на том месте, где „Соломон начал строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, где Господь явился Давиду, его отцу, на месте, где Давид готовился у [[гумно|гумна]] Орны Иевусянина“. Эта мечеть прекрасно сохранилась до наших дней и является одним из лучших творений сарацинской архитектуры. В неё ведут четверо широких ворот, обращённых к четырём сторонам света: Баб-эль-Джаннат, или Ворота сада, смотрят на север; Баб-эль-Кыбла, или Ворота молитвы, — на юг; Баб-ибн-эль-Дауд, или Ворота сына Давидова, — на восток; и Баб-эльТарби — на запад. Арабские географы называли её Бейт-Алла, „Дом Господень“, а также Бейт-Альмоккаддас, или Бейт-Альмакд, „святой Дом“. Отсюда Иерусалим получил своё арабское название Эль-Кудс („священный“), Эль-Шариф („благородный“), и Эль-Мобарек („благословенный“); тогда как правители города, вместо обычных звучных титулов провозглашающих их власть и независимость, носят простое имя Хами, „хранители“.»{{конец цитаты|источник=из [http://www.globalfolio.net/templar/orden/Istorija/orden_istorija_sozdanije_adison.htm «История рыцарей - тамплиеров, церкви Темпла и Темпла»], написанная Ч. Дж. Аддисоном, эксквайром из Внутреннего Темпла}}
+
-
 
+
-
== Иерусалимский Храм в западной культуре ==
+
-
=== сэр Исаак Ньютон ===
+
-
 
+
-
[[Файл:Temple Newton.jpg|thumb|200px|Чертёж Иерусалимского храма, выполненный [[Ньютон, Исаак|Исааком Ньютоном]]]]
+
-
 
+
-
Сэр [[Исаак Ньютон]] считал Храм Соломона прототипом всех храмов мира. По его словам, «''Храм Соломона самый древний из больших храмов. По его образцу Сесострис построил свои храмы в Египте, и отсюда греки заимствовали свою архитектуру и религию''»<ref>Marsham, ук. соч.; I. Spencer, De legibus Hebraeorum ritualibus, Cambr., 1685.</ref>. В своём труде<ref>Sir Isaac Newton, The chronology of Ancient Kindoms Amended, London, 1728 — printed by Histories and Misteries of Man LTD, 1988, U.S.A</ref> Ньютон посвящает большую главу (гл. I) описанию устройства Храма Соломона.
+
-
 
+
-
Храм Соломона был для него чертежом Вселенной, носителем всех тайн мира, и он верил, что законы природы и Божественная Истина закодированы в его строении и в пропорциях между различными его частями и, изучая размеры Храма, можно их расшифровать. Ньютон посвятил вычислению устройства Иерусалимского храма все последние годы своей жизни.<ref>[http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-2953224,00.html исследование д-ра Инбаль Лешем-Рамати]; עינבל לשם רמתי, אייזק ניוטון ובית המקדש, הוצאת רזיאל, מגדל, 2005.</ref>
+
-
 
+
-
=== Масонское движение ===
+
-
 
+
-
[[Файл:Plat maçonnique.jpg|thumb|200px|символы масонства]]
+
-
 
+
-
Строение Иерусалимского Храма оказало значительное влияние на идеи [[Масоны|масонского движения]] (братства «вольных каменщиков»). Храм является центральным символом масонства. По словам Энциклопедии масонства (издания 1906 года), «''Каждая ложа есть символ иудейского храма''».
+
-
 
+
-
Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который «''есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее''». Они соединились и «''представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова: эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества, и они по справедливости хвалятся, что взяли своё начало от сооружения храма''».<ref>[[Шварц, Иван Григорьевич]] (1751—1784)</ref>
+
-
 
+
-
Соломон поручил зодчему из Тира Хираму Абифф руководство сооружением Храма в Иерусалиме. Хирам разделил рабочих на три класса, что, по мнению масонов, послужило прообразом степеней масонства и особого символического языка братьев масонов.
+
-
 
+
-
По другой версии, масонство происходит от ордена [[Тамплиеры|Тамплиеров]] (Храмовников), который был разгромлен французским королём [[Филипп IV (король Франции)|Филиппом IV]] и [[Климент V (папа римский)|Папой Климентом V]].
+
-
 
+
-
Среди прочего, большое значение в учении масонства придаётся колоннам Храма Соломона, которые носили название ''Яхин'' и ''Боаз''.
+
-
{{начало цитаты}}«Врата для посвящаемого, выход к свету для ищущего, колонны Храма Иерусалимского. Б:. — Северная колонна и Я:. — Южная колонна. Символические колонны напоминают исписанные иероглифами обелиски, которые возвышались перед египетскими храмами. Их находят и в двух округлых порталах готических соборов.<br />
+
-
<...>Северная колонна также символизирует разрушение, первозданный Хаос; Южная — созидание, упорядоченность, систему, внутреннуюю взаимосвязь. Это Земля и Космос, Chaos и Amber.<br />
+
-
Между колоннами Храма могут изображаться ступени, которые символизируют испытания и очищение стихиями при получении масонского посвящения.»{{конец цитаты|источник=[http://www.freemasonry.ru/ Официальный сайт Великой Ложи России Всемирного братства вольных каменщиков (масонов)]}}
+
-
 
+
-
== Примечания ==
+
-
{{примечания|2|height=200}}
+
-
 
+
-
== См. также ==
+
-
 
+
-
* [[Скиния]]
+
-
* [[Храмовая гора]]
+
-
* [[Стена Плача]]
+
-
* [[Соломон]]
+
-
* [[Ковчег Завета]]
+
-
 
+
-
== Ссылки ==
+
-
{{commonscat|First and Second Jewish temple in Jerusalem}}
+
-
* {{ЭЕЭ|14561|Храм}}
+
-
* [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=123&letter=T&search=Herod’s%20Temple Herod’s Temple] at JewishEncyclopedia.com. {{ref-en}}
+
-
* [http://www.temple.org.il The Temple Institute] {{ref-en}} {{ref-he}} {{ref-fr}}
+
-
* [http://www.ust.ucla.edu/ustweb/Projects/israel.htm Jerusalem’s Temple Mount]. A real-time visual simulation model of the Herodian Temple Mount. {{ref-en}}
+
-
* [http://www.imj.org.il/panavision/jerusalem_model_index.html Interactive virtual tour at the Model of Jerusalem in the Late Second Temple Period] {{ref-en}} {{ref-he}}
+
-
* [http://frame.friends-forum.com/Gazeta/23/16/535.html Прогулка по древнему Иерусалиму]. Макет Иерусалима времён Второго Храма.
+
-
* [http://www.archpark.org.il The Jerusalem Archaeological Park] {{ref-en}}
+
-
* [http://koti.phnet.fi/petripaavola/The_temple_of_Solomon The Temple of Solomon’s model] {{ref-en}}
+
-
* [http://www.fas.harvard.edu/~semitic/HOAI/adultmain.cgi?article=temple.htm The Houses of Ancient Israel] {{ref-en}}
+
-
* [http://telhai.ac.il/gifted/temple חורבן בית המקדש] — сайт, посвящённый Храму Соломона {{ref-he}}
+
-
* [http://www.apn.ru/opinions/article9392.htm Увидеть Третий Храм — это реально]. Авраам Шмулевич.
+
-
* [http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=214949 Гора дома Господня будет поставлена во главу гор и потекут к ней все народы]. Авраам Шмулевич.
+
-
* [http://www.spectr.org/2001/042/temple.htm Мы построим Третий Храм]. Журнал «Спектр».
+
-
* [http://www.freemasons-freemasonry.com/king_solomon_temple.html King Solomon’s Temple and Freemasonry]
+
-
* [http://www.guardian.co.uk/international/story/0,,1381124,00.html News report on forgery of biblical artifacts found in Israel]
+
-
 
+
-
== Литература ==
+
-
 
+
-
* {{Источник/ЕЭ}}
+
-
* {{Источник/КЕЭ}}
+
-
 
+
-
{{Избранная статья|История|Религия}}
+
-
 
+
-
[[Категория:Иудаизм]]
+
-
[[Категория:Христианство]]
+
-
[[Категория:Иерусалимский храм| ]]
+
-
[[Категория:Еврейский Храм| ]]
+
-
[[Категория:Храмы]]
+
-
[[Категория:История еврейского народа]]
+
-
[[Категория:Культовые сооружения Иерусалима]]
+
-
 
+
-
[[ar:معبد القدس]]
+
-
[[bg:Йерусалимски храм]]
+
-
[[ca:Temple de Jerusalem]]
+
-
[[cs:Jeruzalémský chrám]]
+
-
[[da:Templet i Jerusalem]]
+
-
[[de:Israelitischer Tempel]]
+
-
[[en:Temple in Jerusalem]]
+
-
[[eo:Templo de Jerusalemo]]
+
-
[[es:Templo de Jerusalén]]
+
-
[[et:Jeruusalemma tempel]]
+
-
[[eu:Jerusalemeko Tenplua]]
+
-
[[fa:پرستش‌گاه اورشلیم]]
+
-
[[fr:Temple de Jérusalem]]
+
-
[[fur:Templi di Jerusalem]]
+
-
[[gl:Templo de Xerusalén]]
+
-
[[he:בית המקדש]]
+
-
[[hr:Jeruzalemski hram]]
+
-
[[id:Bait Allah]]
+
-
[[it:Tempio di Gerusalemme]]
+
-
[[ja:エルサレム神殿]]
+
-
[[ka:სოლომონის ტაძარი]]
+
-
[[ko:예루살렘 성전]]
+
-
[[lt:Jeruzalės šventykla]]
+
-
[[lv:Jeruzālemes templis]]
+
-
[[mk:Ерусалимски храм]]
+
-
[[ms:Kuil Suci]]
+
-
[[nl:Joodse tempel]]
+
-
[[nn:Tempelet i Jerusalem]]
+
-
[[no:Tempelet i Jerusalem]]
+
-
[[pl:Świątynia Jerozolimska]]
+
-
[[pt:Templo de Jerusalém]]
+
-
[[sh:Jeruzalemski Hram]]
+
-
[[simple:Temple in Jerusalem]]
+
-
[[sk:Jeruzalemský chrám]]
+
-
[[sq:Tempulli i Jeruzalemit]]
+
-
[[sv:Jerusalems tempel]]
+
-
[[sw:Hekalu la Yerusalemu]]
+
-
[[th:วัดแห่งเยรุซาเล็ม]]
+
-
[[tl:Templo sa Herusalem]]
+
-
[[tr:Kudüs Tapınağı]]
+
-
[[uk:Єрусалимський Храм]]
+
-
[[vi:Đền thờ Jerusalem]]
+
-
[[yi:בית המקדש]]
+
-
[[zh:聖殿]]
+

Текущая версия на 23:17, 30 мая 2013

  1. redirect ej:Иерусалимский Храм
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация