История еврейских общин вне Страны Израиля от III вв. до н. э. до разрушения Храма

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 19:28, 28 мая 2010

Статья-полуфабрикат: На настоящий момент эта статья является полуфабрикатом для дальнейшей работы. Вы можете помочь проекту, превратив еe в нормальную полноценную статью

Ближайшие страны ("Ближний Восток")

Египет

Евреи стали селиться в Александрии с начала 3 в. до н. э. (по Иосифу Флавию — еще со времен Александра Македонского). Два из пяти кварталов Александрии были населены евреями, и синагоги существовали во всех частях города.

Александрийские евреи занимались ремеслами и торговлей. Некоторые были очень богаты (ростовщики, купцы и сборщики налогов), но основная масса состояла из ремесленников. Евреи составляли автономную общину, возглавлявшуюся вначале наиболее почетными личностями из ее среды, затем — этнархами, а начиная со времен Августа, советом из 71 старейшины. Среди общинных учреждений следует упомянуть бет-дин и архион (то есть ведомство для составления документов).

После образования Египта Птолемеев (301 г. до н.э.) началась массовая иммиграция евреев в Египет: Птолемеи привлекали евреев в страну, предоставляя им благоприятные условия для занятий ремеслом, сельским хозяйством и торговлей и принимая их на государственную службу.

Птолемей I Сотер (323–283 гг. до н. э.) поселил в Египте евреев, взятых им в плен во время войны в Передней Азии; эти евреи несли платную военную службу, помогая держать в повиновении коренное население страны. С отступлением Птолемея I из Передней Азии многие евреи Эрец-Исраэль последовали за ним в Египет.

О роли евреев в экономике эллинистического Египта свидетельствуют папирусы Зенона, архив высокопоставленного египетского чиновника, посетившего также Страну Израиля.

В царствование Птолемея VI Филометора (181–145 гг. до н. э.) евреям была предоставлена земля для строительства в Леонтополисе храма Ониаса.

Основными занятиями евреев были военная и полицейская служба, сбор налогов, служба в административном и финансовом аппарате. Начиная со 2 в. до н. э. происходит быстрая эллинизация еврейского населения Египта: еврейские документы начинают писаться по-гречески (а не по-арамейски, как прежде). Пятикнижие было переведено на греческий язык в Александрии и читалось в синагогах в греческом переводе (см. Септуагинта).

В отличие от греков евреи не обладали «политеей» (полноправным гражданством) и пользовались лишь правом соблюдения законов своих предков.

В эпоху Птолемеев отношения между александрийскими евреями и правительством были обычно хорошими. Только дважды, в 145 г. и 88 г. до н. э., произошли незначительные стычки, очевидно, политического характера. Многие евреи даже приобрели александрийское гражданство.

К концу периода Птолемеев отношения начали постепенно ухудшаться, так как в борьбе греков за укрепление автономии полиса против абсолютистских тенденций монархов евреи приняли сторону последних. Именно в Египте (в 3 в. до н. э.) появился первый в истории антисемитский документ — сочинение эллинизированного египетского жреца Манефона (см. Антисемитизм).

После завоевания Египта Римом была распущена армия Птолемеев и изменена система взимания налогов. Евреи, занятые в этих сферах, потеряли источники доходов.

По словам еврейско-египетского философа Филона Александрийского, число евреев Египта в период римского владычества достигало миллиона.^[1]

Новая администрация стремилась опираться на греческое население Египта, что привело к дальнейшему ухудшению отношений между греками и евреями. Население Египта было разделено римлянами на три класса, различавшихся не только статусом, но и размерами налогов. Египетские евреи, вместе с коренным населением страны, были отнесены к низшему классу, что явилось ударом по их престижу и положению в стране.

Евреи стали энергично добиваться гражданских прав. Однако александрийцы противились вступлению евреев в ряды граждан.

В 38 г. н. э. в царствование Калигулы в Александрии вспыхнули антиеврейские беспорядки, отчасти вследствие позиции, занятой римским губернатором. Многие евреи были убиты, их руководители — подвергнуты публичному бичеванию, греки осквернили синагоги и установили в них статуи императора; всем евреям было предписано проживать лишь в одном из кварталов Александрии, их дома были разграблены. К императору была направлена делегация евреев Александрии, однако Калигула с презрением отверг жалобы делегатов.

После убийства Калигулы в 41 г. александрийские евреи вооружились и напали на греков. Бунт был подавлен римлянами. Император Клавдий возвратил александрийским евреям их религиозные и национальные права, но запретил им добиваться расширения гражданских прав. В этот период в Египте был написан целый ряд антиеврейских сочинений, в частности сочинения Апиона (см. Иосиф Флавий).

В 66 г. под влиянием Иудейской войны александрийские евреи восстали против Рима. Их восстание было подавлено, и 50 тыс. евреев были убиты.

Ливан

После образования государства Селевкидов (конец IV в. до н.э.) евреи начали селиться в Ливане.^[2]

В римское время, согласно Иосифу Флавию, в Тире существовала еврейская община, однако горожане были ярыми врагами евреев (Апион 1:70).^[3]

К 1 в. н. э. еврейское население Сидона было столь значительно, что в 66 г., во время антиримского восстания в Иудее, сидоняне боялись напасть на евреев города (Война 2:479).^[4]

Сирия

В 3–2 вв. до н. э. в Сирии существовали многочисленные и процветающие еврейские общины, регулярно посылавшие в Иерусалимский храм богатые пожертвования. Самой крупной из них была община города Антиохия (ныне Антакья, Турция) — столицы монархии Селевкидов. Согласно Иосифу Флавию, около 300 г. до н. э. основатель города Селевк I Никатор предоставил евреям Антиохии равные с греками гражданские права (Апион 2:39).

Репрессии против последователей иудаизма, развернутые Антиохом Эпифаном в Эрец-Исраэль, вероятно, затронули и еврейское население Сирии.

В 1 в. до н. э. – 1 в. н. э. еврейское население страны быстро увеличивалось, во многом за счет прозелитов: по свидетельствам современников, значительная часть жителей Сирии, включая даже некоторых римских наместников, находилась под сильным влиянием иудаизма.

Несмотря на это, с началом Иудейской войны I в ряде городов Сирии вспыхнули антиеврейские беспорядки; в Дамаске было вырезано все еврейское население, насчитывавшее, по свидетельству Иосифа Флавия, 10 500 человек (Война 2:561). Жители Антиохии просили императора Тита изгнать евреев из города и уничтожить записи их привилегий, однако эта просьба не была удовлетворена.^[5]

Вавилония

Иосиф Флавий сообщает, что Александр Македонский подтвердил привилегии, данные евреям персами (Древ. 11:338).

С 323 г. до н. э. династия Селевкидов владела Месопотамией на протяжении двух столетий. Греки считали евреев лояльным меньшинством.

Еврейский отряд (около 220 г. до н. э.) участвовал в обороне Вавилонии против вторгшихся в нее галатов (II Макк. 8:20). Вавилонское еврейство не поддержало восстание Маккавеев в Иудее.

В 120 г. до н. э. Вавилония подпала под власть парфянской династии Аршакидов (250 г. до н. э. – 224 г. н. э.). Парфяне хорошо относились к евреям на протяжении всего периода своего владычества над Вавилонией, поскольку Иудея под властью Хасмонеев и Парфянская держава были союзниками против Селевкидов.

Сведения о евреях Вавилонии под властью Парфии сравнительно скудны. Известно, однако, что имелась верхушка еврейской знати, аккультурировавшаяся в парфянской среде, обладавшая солидными юридическими познаниями и пользовавшаяся уважением всего вавилонского еврейства. О традициях и культурной жизни еврейских масс, занимавшихся земледелием и торговлей, нет достаточно достоверных сведений. Все же есть веские основания полагать, что Иерусалимский храм продолжал быть в их глазах культовым центром.

Имеется много свидетельств о паломниках из Вавилонии в Иерусалим. Евреи Вавилони пользовались еврейским календарем, получаемым из Иерусалима. Иосиф Флавий сообщает (Древ. 18:314 и далее), что два брата-еврея основали «еврейское государство» в Вавилонии, существовавшее приблизительно с 20 до 35 гг. н. э.

По-видимому, евреи Вавилонии не проявляли сочувствия к восстанию евреев Иудеи против Рима в 67–70 гг.^[6]

Африка

Еврейское население Киренаики, находившейся обычно под той же, что и Египет, властью, было тесно связано с египетским еврейством. Евреи жили преимущественно в главных городах Киренаики — Кирене и Беренике, но также и в сельских районах страны. Быстрым темпом шел рост еврейской общины в западной Африке.^[7]

Западная Азия

Грузия

Упомянутые в "Картлис цховреба" еврейские поселения в Грузии, очевидно, пострадали при нашествии Александра Македонского. Однако пребывание евреев в Грузии продолжилось, что подтверждено археологическими раскопками.

Армения

Средневековый армянский историк Мовсес Хоренаци утверждает, что Тигран II Великий (140-55 гг. до н.э.) поселил многих иудейских пленников в городах Армении.

Среди вассальных царей, назначенных там римлянами, следует упомянуть представителей династии Ирода — Тиграна IV (примерно 6 г. н. э.) и Тиграна V (60–61 гг. н. э.) в Великой Армении и Аристобула в Малой Армении.^[8]

Центральная Азия

Иран

В середине III века до н.э. Иран и восточные области империи Селевкидов были отбиты иранским племенем парфян. В новой иранской империи многочисленная еврейская община продолжала благополучно развиваться.

Иосиф Флавий писал в "Иудейских древностях", что «за Евфратом число евреев огромно и не поддается исчислению» (Древ. 11:133).

Бактрия и Согдиана (современные Узбекистан и Таджикистан)

По некоторым данным, евреи жили в Самарканде уже в 1 в. н. э.^[9]

Восточная Азия

Индия

Согласно легенде общины индийских евреев Бней-Исраэль, их предки покинули Галилею из-за гонений во времена Антиоха Эпифана (175–164 гг. до н. э.) и потерпели кораблекрушение в Индийском океане. Семеро мужчин и семь женщин спаслись у берегов Конкана, приблизительно в 30 км к югу от Бомбея, и поселились там.

Бней-Исраэль жили в течение столетий в отрыве от других еврейских общин, но продолжали соблюдать некоторые основные еврейские традиции, например, субботний отдых, обряд обрезания, некоторые Посты и праздники, законы о кошерной пище, чтение молитвы Шма и другие.^[10]

Также в это время в восточных районах Индии уже находился народ Бней-Менаше, ушедший из китайского плена на грани IV-III веков до н.э.^[11]

Китай

По преданиям китайских евреев их единоверцы прибыли в Китай при династии Хань в I в. н. э., что не лишено вероятности, так как к этому времени был проложен торговый (так называемый шелковый) путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока.^[12]

Восточная Европа

Греция и острова Эгейского моря

Появление на острове еврейской общины относится, вероятно, к началу 3 в. до н. э., когда Кипр, как и Страна Израиля, вошел в состав империи [Птолемеи|Птолемеев]. Достоверные данные о еврейской общине Кипра имеются с середины 2 в. до н. э.; Кипр был среди мест, куда в 139 г. до н. э. Рим, поддерживавший Иудею в ее борьбе с эллинистической Сирией, направил ноты с требованием уважать права местного еврейского населения (I Макк. 15:23).

О процветании еврейской общины Кипра gри Иоханане Гиркане I сообщает Иосиф Флавий (Древ. 13:284).

Внучка Ирода I Александра вышла замуж за Тимия, кипрского еврея знатного происхождения (Древ., 18:131). О существовании значительной еврейской общины на острове на рубеже нашей эры свидетельствует письмо Агриппы I к императору Калигуле, в котором Агриппа утверждает, что Иерусалим является столицей не только Иудеи, но и всех евреев, включая кипрских^[13].

На существование значительной еврейской общины на Крите во 2 в. до н. э., возможно, указывает сообщение в Первой книге Маккавеев (15:23), что циркуляр римского консула Люция о возобновлении дружественного договора между Римом и Шимоном Хасмонеем был в 142 г. до н. э. направлен и в критский город Гортина. Филон Александрийский в I в. н. э. называет Крит в числе стран со значительным еврейским населением (Делегация к Гаю, 281).^[14]

Крым и Приазовье

Евреи впервые появились на примыкающей к Черному и Азовскому морям территории Восточной Европы не позднее II—I веков до н. э. Они жили в греческих колониях и их разговорным языком был древнегреческий язык. Среди евреев были знатные горожане и воины (надгробная плита воина-еврея I века найдена в Тамани).^[15]

Царь Агриппа I в письме Калигуле писал о евреях, живущих в греческих колониях Понта (т.е. Чёрного моря).^[16]

Болгария (Фракия)

Древнейшие данные о евреях на территории нынешней Болгарии относятся к периоду правления Калигулы (37–41). Известно о наличии в это время еврейского населения в Македонии.^[17]

Западная Европа

Италия

Первое упоминание о евреях в Риме — послах Иехуды Маккавея, заключивших с сенатом Римской республики договор, — относится к 161 г. до н. э.

Вероятно, еще раньше в Риме временно или постоянно проживали еврейские торговцы, приезжавшие сюда из Александрии.

Правители из династии Хасмонеев отправляли свои дипломатические миссии в Рим также в 146, 139 и 133 гг. до н. э.; видимо, в это время там проживало некоторое число евреев.

В 139 г. до н. э. из Рима изгнали всех евреев, не имевших римского гражданства. Следует предположить, что они поселились в ближайших окрестностях вне городской черты.

Ядром еврейской общины Рима стали пленники, которых Гней Помпей увел из завоеванной им в 63 г. до н. э. Страны Израиля. Многих из них выкупили единоверцы или отпустили на волю хозяева, недовольные их работой.

В 59 г. до н. э. Марк Туллий Цицерон говорил о том, что евреи заполняют римские суды.

Юлий Цезарь, считал евреев одним из элементов, связующих Римское государство, и освободил их от ряда ограничений, обязательных для других представителей чужих культов.

В 1 в. до н. э. евреи селились в основном на правом берегу реки Тибр, где образовался еврейский квартал. В 4 г. до н. э. 8 тыс. евреев Рима сопровождали по улицам города делегацию из Страны Израиля, приехавшую после смерти Ирода I просить сенат о низложении Идумейской династии.

В период принципата Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.) в городе существовали синагоги. По распоряжению Августа евреям ежемесячно выдавалось зерно, как и остальным жителям города; если это происходило в субботу, то для евреев выдачу переносили на следующий день.

Император Тиберий в 19 г. распорядился закрыть синагоги и отправить четыре тысячи молодых евреев на военную службу на острове Сардиния; в 30 г. или 31 г. им разрешили вернуться, а синагоги вновь были открыты. Часть евреев осталась на Сардинии, положив начало общине города Кальяри.^[18]

В 49 г. император Клавдий распорядился изгнать некоторое число евреев из-за их частых столкновений с христианами, однако им тоже вскоре разрешили вернуться.^[19]

Франция

Первые упоминания о пребывании евреев на территории Галлии (древнее название Франции) относятся к I в. н. э. Римский император Август отправил в ссылку в город Вьенн этнарха Архелая с несколькими приближенными. В 6 г. н. э. император Калигула послал в Лион Ирода Антипу.^[20]

Примечания

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.