История еврейских общин в Западной Азии в XI—XV вв.

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(В Сирии и Ливане)
(В Ираке)
Строка 42: Строка 42:
== В Ираке ==
== В Ираке ==
 +
{{main|История еврейских общин в Ираке в XI—XV вв.}}
{{Заготовка_раздела}}
{{Заготовка_раздела}}

Версия 09:30, 26 февраля 2011


Содержание

В Сирии и Ливане

В это время территория современного Ливана была частью Сирии. На протяжении всего периода страной правили мусульманские власти. С 969 г. - египетская династии Фатимидов (их власть была прочной только в южных и центральных областях страны). В конце XII в. – первой половине XIII в. правил Салах ад-Дин и его преемники. С 1260 года и до конца периода - египетские мамлюки.

В XI веке в южных районах страны бунтовали бедуинские племена, затем эти районы и Ливан были захвачены крестоностцами. В 1260 году в страну вторглись монголы Чингизхана. В 1400-1401 годах было нашествие Тамерлана. Всё это приводило к многочисленным человеческим потерям и экономическому упадку.

Евреи Сирии занимались главным образом ремеслом. В то же время некоторые из них стали крупными чиновниками, коммерсантами, финансистами.

В 1170-х гг. Биньямин из Туделы побывал в Сирии. Согласно приводимым им сведениям, евреи жили в это время в большинстве городов страны, занимаясь главным образом крашением тканей, а в Антиохии и Тире — также производством стеклянных изделий. В Халебе насчитывалось около пяти тысяч евреев, в Дамаске — около трех тысяч (по данным Птахии из Регенсбурга, посетившего страну в это же время, — около десяти тысяч), в том числе несколько сотен караимов. Биньямин из Туделы застал в Тире около 400 евреев, в Бейруте — 50 еврейских семейств, в Сидоне — 20, а также небольшое число евреев (ремесленников и торговцев) в деревнях друзов. Он отметил, что многие евреи Триполи погибли при землетрясениях в середине XII в.

Экономический подъем под властью Салах ад-Дина и веротерпимость султана и его преемников способствовали процветанию еврейских общин. Иехуда Алхаризи встретил в 1217 г. в Дамаске и Халебе немало евреев, занимавших высокие государственные должности. Среди приближенных Айюбидов были также еврейские ученые, поэты, врачи.

В 1291 г. мамлюки отвоевали у крестоносцев прибрежные районы Сирии. Они разрушили там города, включая Тир и убили многих евреев Бейрута. В Сидоне и Триполи число евреев резко сократилось, а община Тира перестала существовать. Жившие там евреи переселились в Дамаск и Халеб.

До начала XIV в. экономическое положение евреев, особенно в Халебе, было сравнительно устойчивым. Среди них насчитывалось немало зажиточных торговцев и ремесленников, влиятельных государственных чиновников, известных ученых.

При нашествия Тамерлана в 1400–1401 гг. многие евреи погибли, многие потеряли все свое достояние. Лучшие ремесленники были уведены в плен в Среднюю Азию. Несмотря на благоприятную экономическую ситуацию, восстановление еврейских общин страны растянулось почти на столетие. Многие из них так и не были воссозданы.

Даже в конце XV в., согласно сообщениям Мешулама из Вольтерры, рабби Овадии Бертиноро и других путешественников, в Сирии насчитывалось не более 1200 еврейских семей (около семи тысяч человек). В том числе в Дамаске 400–500 семей, не считая караимов и самаритян. Многие евреи жили в нищете, занимались коробейничеством или нелегально продавали мусульманам вино.

Сохранялась общинная автономия. Официальным главой евреев Сирии власти признавали жившего в Дамаске заместителя каирского нагида. Общины Дамаска, Халеба и других городов поддерживали прочные связи с евреями Египта и в особенности с йешивой Иерусалима, являвшейся основным органом еврейского самоуправления в Стране Израиля. После завоевания Иерусалима турками-сельджуками (1071) место ее пребывания было перенесено в Сирию (в конце пути - в [Дамаск]).

Главы иешивы, носившие титул гаона стали играть в конце XI - начале XII в. важную роль в общественной и духовной жизни сирийского еврейства. Значительным авторитетом пользовались также представители династии вавилонских эксилархов, резиденцией которых также был Дамаск

Периодически власти начинали религиозные преследования. В начале XI в. халиф ал-Хаким издал несколько указов, предусматривавших насильственное обращение евреев в ислам. В ряде городов синагоги были разрушены или превращены в мечети. Однако уже через несколько лет ал-Хаким отменил свои распоряжения, вернул синагоги евреям и разрешил им строить новые.

Под властью крестоносцев, завоевавших Ливан в первой четверти XII в. еврейские общины продолжали существовать.

В конце XIII в. – начале XIV в. мамлюкские султаны запретили евреям занимать государственные должности (1301). Хотя нехватка опытных администраторов заставила султана отменить последнее распоряжение, оно способствовало переходу в ислам части евреев, принадлежавших к высшим слоям общества.

В 1321 г. мусульмане разрушили синагогу Дамаска. В 1327 г. синагога Халеба была превращена в мечеть. В 1354 г. власти возобновили действие указа об удалении немусульман с государственных должностей, однако вскоре вновь отменили его. Позднее был возобновлен еще ряд предписаний, ставивших евреев в унизительное положение.

Мусульманские фанатики периодически возводили на евреев наветы, обещая освободить их от наказания в случае перехода в ислам. В 1392 г. евреев обвинили в поджоге центральной мечети Дамаска. Один из обвиняемых был сожжен заживо, руководители общины подверглись пыткам, а синагога была вновь превращена в мечеть (возвращена евреям по распоряжению султана два года спустя).

В Ираке

В Аравии



Источники

Примечания

Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация