История еврейских общин в Западной Азии в XI—XV вв.
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(→В Ираке) |
(→В Ираке) |
||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
== В Ираке == | == В Ираке == | ||
{{main|История еврейских общин в Ираке в XI—XV вв.}} | {{main|История еврейских общин в Ираке в XI—XV вв.}} | ||
| - | + | С 945 г. по 1055 г. [[Ирак]] находился под фактической властью персидской шиитской династии Бундов (Бувейхидов), '''эмиры которой преследовали всех не-шиитов'''. | |
| + | В 1055–1150 гг. страну захватили турки-'''сельджуки'''. | ||
| + | Их сменили аббасидские халифы, правившие до 1258 года, когда пришли монголы. Они правили страной до 1335 г. | ||
| + | В 1376 г., после краткого правления '''джелаиридов''', [[Ирак]] попал под власть турецкой династии Османов. В 1393 г. пришёл Тамерлан, включивший [[Ирак]] в свою империю. В 1470 году страну вновь захватили турки-'''османы'''. | ||
| + | |||
| + | Большинство евреев Ирака было занято в торговле, поддерживая связи с Турцией, Ираном, Сирией, а также с Индией, Йеменом и другими странами. Остальные были по преимуществу ремесленниками. | ||
| + | |||
| + | В период высокого средневековья торговые пути в Европу были перерезаны [[Крестоносцы|крестоносцами]]. Мусульманские владыки ограничили самоуправление еврейской общины. Периодически наступали периоды религиозных репрессий. В это время евреев обкладывали тяжёлыми поборами, вводили унижающие порядки (ношение отличительных знаков и т.п.), заставляли переходить в ислам. | ||
| + | |||
| + | Нашествие монголов в XIII веке и [[Тамерлан]]а в XIV сопровождалось массовыми убийствами, разрушениями, грабежом и угоном людей в рабство. После этого Ирак впал в нищету и хозяйственную стагнацию, продолжающуюся по сей день. На положении евреев это отразилось очень плохо. | ||
| + | |||
| + | Время от времени гнёт слабел, и тогда община восстанавливалась. | ||
| + | Кратковременное улучшение наступило при переходе власти к '''сельджукам''' (1055–1150). | ||
| + | Династия Аббасидов, вернувшись к власти в середине XII века, вновь '''признала за евреями право общинной автономии'''. | ||
| + | |||
| + | Во времена халифа ал-Муктафи (1136–60). [[Биньямин из Туделы]] застал в [[Багдад]]е (примерно в 1170 г.) сорок тысяч евреев, а в [[Басра|Басре]] — десять тысяч (по другой версии — две тысячи евреев). По его словам, «халиф [ал-Мустанджид, 1160–70, или ал-Муста‘ди, 1170–80] благосклонен к евреям и многие из них занимают государственные должности». | ||
| + | При монгольском хане Хулагу и его преемниках положение евреев значительно улучшилось, из которых выдвинулись высшие государственные чиновники - пока монгольские ханы не приняли ислам. | ||
| + | Под властью Османской империи (с 1508 года) евреи пользовались относительной свободой и их экономическое положение было устойчивым. | ||
| + | В XI в. [[иешива|иешивы]] [[Сура|Суры]] и [[Пумбедита|Пумбедиты]], основанные в III в., были вытеснены [[иешива|иешивой]] [[Багдад]]а, куда стекались ученики из многих стран. | ||
| + | |||
| + | Мессианские движения XI–XII вв. ('''Давид Алрои''' и другие) нарушили нормальное течение жизни еврейства [[Ирак]]а. Они вызывали раздоры внутри общин, приводили к образованию новых сект, а порою и к отступничеству от иудаизма, отражались на материальном положении евреев. | ||
== В Аравии == | == В Аравии == | ||
Версия 12:51, 26 февраля 2011
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
Содержание |
В Сирии и Ливане
В это время территория современного Ливана была частью Сирии. На протяжении всего периода страной правили мусульманские власти. С 969 г. - египетская династии Фатимидов (их власть была прочной только в южных и центральных областях страны). В конце XII в. – первой половине XIII в. правил Салах ад-Дин и его преемники. С 1260 года и до конца периода - египетские мамлюки.
В XI веке в южных районах страны бунтовали бедуинские племена, затем эти районы и Ливан были захвачены крестоностцами. В 1260 году в страну вторглись монголы Чингизхана. В 1400-1401 годах было нашествие Тамерлана. Всё это приводило к многочисленным человеческим потерям и экономическому упадку.
Евреи Сирии занимались главным образом ремеслом. В то же время некоторые из них стали крупными чиновниками, коммерсантами, финансистами.
В 1170-х гг. Биньямин из Туделы побывал в Сирии. Согласно приводимым им сведениям, евреи жили в это время в большинстве городов страны, занимаясь главным образом крашением тканей, а в Антиохии и Тире — также производством стеклянных изделий. В Халебе насчитывалось около пяти тысяч евреев, в Дамаске — около трех тысяч (по данным Птахии из Регенсбурга, посетившего страну в это же время, — около десяти тысяч), в том числе несколько сотен караимов. Биньямин из Туделы застал в Тире около 400 евреев, в Бейруте — 50 еврейских семейств, в Сидоне — 20, а также небольшое число евреев (ремесленников и торговцев) в деревнях друзов. Он отметил, что многие евреи Триполи погибли при землетрясениях в середине XII в.
Экономический подъем под властью Салах ад-Дина и веротерпимость султана и его преемников способствовали процветанию еврейских общин. Иехуда Алхаризи встретил в 1217 г. в Дамаске и Халебе немало евреев, занимавших высокие государственные должности. Среди приближенных Айюбидов были также еврейские ученые, поэты, врачи.
В 1291 г. мамлюки отвоевали у крестоносцев прибрежные районы Сирии. Они разрушили там города, включая Тир и убили многих евреев Бейрута. В Сидоне и Триполи число евреев резко сократилось, а община Тира перестала существовать. Жившие там евреи переселились в Дамаск и Халеб.
До начала XIV в. экономическое положение евреев, особенно в Халебе, было сравнительно устойчивым. Среди них насчитывалось немало зажиточных торговцев и ремесленников, влиятельных государственных чиновников, известных ученых.
При нашествия Тамерлана в 1400–1401 гг. многие евреи погибли, многие потеряли все свое достояние. Лучшие ремесленники были уведены в плен в Среднюю Азию. Несмотря на благоприятную экономическую ситуацию, восстановление еврейских общин страны растянулось почти на столетие. Многие из них так и не были воссозданы.
Даже в конце XV в., согласно сообщениям Мешулама из Вольтерры, рабби Овадии Бертиноро и других путешественников, в Сирии насчитывалось не более 1200 еврейских семей (около семи тысяч человек). В том числе в Дамаске 400–500 семей, не считая караимов и самаритян. Многие евреи жили в нищете, занимались коробейничеством или нелегально продавали мусульманам вино.
Сохранялась общинная автономия. Официальным главой евреев Сирии власти признавали жившего в Дамаске заместителя каирского нагида. Общины Дамаска, Халеба и других городов поддерживали прочные связи с евреями Египта и в особенности с йешивой Иерусалима, являвшейся основным органом еврейского самоуправления в Стране Израиля. После завоевания Иерусалима турками-сельджуками (1071) место ее пребывания было перенесено в Сирию (в конце пути - в [Дамаск]).
Главы иешивы, носившие титул гаона стали играть в конце XI - начале XII в. важную роль в общественной и духовной жизни сирийского еврейства. Значительным авторитетом пользовались также представители династии вавилонских эксилархов, резиденцией которых также был Дамаск
Периодически власти начинали религиозные преследования. В начале XI в. халиф ал-Хаким издал несколько указов, предусматривавших насильственное обращение евреев в ислам. В ряде городов синагоги были разрушены или превращены в мечети. Однако уже через несколько лет ал-Хаким отменил свои распоряжения, вернул синагоги евреям и разрешил им строить новые.
Под властью крестоносцев, завоевавших Ливан в первой четверти XII в. еврейские общины продолжали существовать.
В конце XIII в. – начале XIV в. мамлюкские султаны запретили евреям занимать государственные должности (1301). Хотя нехватка опытных администраторов заставила султана отменить последнее распоряжение, оно способствовало переходу в ислам части евреев, принадлежавших к высшим слоям общества.
В 1321 г. мусульмане разрушили синагогу Дамаска. В 1327 г. синагога Халеба была превращена в мечеть. В 1354 г. власти возобновили действие указа об удалении немусульман с государственных должностей, однако вскоре вновь отменили его. Позднее был возобновлен еще ряд предписаний, ставивших евреев в унизительное положение.
Мусульманские фанатики периодически возводили на евреев наветы, обещая освободить их от наказания в случае перехода в ислам. В 1392 г. евреев обвинили в поджоге центральной мечети Дамаска. Один из обвиняемых был сожжен заживо, руководители общины подверглись пыткам, а синагога была вновь превращена в мечеть (возвращена евреям по распоряжению султана два года спустя).
В Ираке
С 945 г. по 1055 г. Ирак находился под фактической властью персидской шиитской династии Бундов (Бувейхидов), эмиры которой преследовали всех не-шиитов. В 1055–1150 гг. страну захватили турки-сельджуки. Их сменили аббасидские халифы, правившие до 1258 года, когда пришли монголы. Они правили страной до 1335 г. В 1376 г., после краткого правления джелаиридов, Ирак попал под власть турецкой династии Османов. В 1393 г. пришёл Тамерлан, включивший Ирак в свою империю. В 1470 году страну вновь захватили турки-османы.
Большинство евреев Ирака было занято в торговле, поддерживая связи с Турцией, Ираном, Сирией, а также с Индией, Йеменом и другими странами. Остальные были по преимуществу ремесленниками.
В период высокого средневековья торговые пути в Европу были перерезаны крестоносцами. Мусульманские владыки ограничили самоуправление еврейской общины. Периодически наступали периоды религиозных репрессий. В это время евреев обкладывали тяжёлыми поборами, вводили унижающие порядки (ношение отличительных знаков и т.п.), заставляли переходить в ислам.
Нашествие монголов в XIII веке и Тамерлана в XIV сопровождалось массовыми убийствами, разрушениями, грабежом и угоном людей в рабство. После этого Ирак впал в нищету и хозяйственную стагнацию, продолжающуюся по сей день. На положении евреев это отразилось очень плохо.
Время от времени гнёт слабел, и тогда община восстанавливалась. Кратковременное улучшение наступило при переходе власти к сельджукам (1055–1150). Династия Аббасидов, вернувшись к власти в середине XII века, вновь признала за евреями право общинной автономии.
Во времена халифа ал-Муктафи (1136–60). Биньямин из Туделы застал в Багдаде (примерно в 1170 г.) сорок тысяч евреев, а в Басре — десять тысяч (по другой версии — две тысячи евреев). По его словам, «халиф [ал-Мустанджид, 1160–70, или ал-Муста‘ди, 1170–80] благосклонен к евреям и многие из них занимают государственные должности». При монгольском хане Хулагу и его преемниках положение евреев значительно улучшилось, из которых выдвинулись высшие государственные чиновники - пока монгольские ханы не приняли ислам. Под властью Османской империи (с 1508 года) евреи пользовались относительной свободой и их экономическое положение было устойчивым. В XI в. иешивы Суры и Пумбедиты, основанные в III в., были вытеснены иешивой Багдада, куда стекались ученики из многих стран.
Мессианские движения XI–XII вв. (Давид Алрои и другие) нарушили нормальное течение жизни еврейства Ирака. Они вызывали раздоры внутри общин, приводили к образованию новых сект, а порою и к отступничеству от иудаизма, отражались на материальном положении евреев.
В Аравии
|
|
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его. |
Источники
Примечания
