История еврейских общин в Западной Европе в XI - XV веках
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Условия жизни евреев в Западной Европе сильно ухудшились, начиная с X века. Усилились религиозные притеснения. Во всех странах урезались экономические и личные права евреев. Законы всё менее защищали их безопасность и имущество. В моменты социальных и религиозных потрясений евреи становились первыми жертвами насилия.
Массовые убийства евреев, истребление целых общин происходили по пути следования крестоносцев во время Крестовых походов. Часты были случаи насильственного принуждения к крещению отдельных евреев и целых общин.
В Первый крестовый поход армия бедноты, как наиболее воодушевлённая, тронулась первой, и, перебив по пути много евреев, она постепенно распалась и прекратила существование... Жак ле Гофф, "Цивилизация средневекового Запада", стр. 70
Коммунальные революции XI-XII веков в европейских городах сопровождались погромами, изгнанием евреев или сильным ущемлением их прав.
С развитием экономики Западной Европы евреев стали вытеснять и из тех отраслей, которые до того им оставили.
В течение XI-XII вв., когда недостаточно уже было евреев на роль заимодавцев, которую они до того полностью брали на себя, и когда христианские купцы ещё не перехватили у них её, монастыри, как хорошо показал Робер Жанесталь, выполняли функцию "кредитных касс". Жак ле Гофф, "Цивилизация средневекового Запада", стр. 81
С XIII в. в Западной Европе стали распространяться кровавые наветы против евреев, за которыми последовали дополнительные антиеврейские постановления католической церкви.
В 1348 году евреев обвинили в распространении эпидемии чумы и истребили во многих городах.
Под давлением горожан евреям постепенно запретили все виды деятельности, кроме финансовых операций и торговли старьём.[1]
Короли (напр., Филипп II Август и др.) и князья, когда нуждались в деньгах, изгоняли евреев из своих владений, отбирали у них всё имущество и призывали их назад для оживления торговли, давали евреям наживать состояния, чтобы вновь отобрать всё для себя.
Во многих государствах, владениях и городах евреям было предписано носить особый костюм. Как правило для них отводился отдельный квартал в городе.
Несмотря на тяжкие экономические условия и постоянные преследования, творческая жизнь не замирала среди евреев. Знакомые по арабским переводам с греческой литературой, они перевели многие классические сочинения на еврейском языке, изучали в подлиннике греческих и латинских авторов. В эпоху возрождения итальянские и нидерландские евреи явились учителями многих гуманистов.
Содержание |
На Пиренейском полуострове
В Португалии
Королевство Португалия возникла в XII веке на территории, где евреи жили с римских времён. До образования единого королевства Кастильи и Арагона в XV веке Португалия была одним из нескольких христианских королевств Испании. Её политика в отношении евреев не отличалась от политики прочих. После объединения Испании Португалия оказалась отдельным католическим государством, сохранившим независимость.
Первые века португальской независимости
Ко времени образования независимого королевства в северной части страны (1139) евреи жили в его столице Коимбре и ряде других городов. В 1140–47 гг. под власть португальской короны перешли Лиссабон и Сантарен, где были крупные еврейские общины (в последнем находилась старейшая в Португалии синагога); в 1249–50 гг. — область Алгарви со значительным еврейским населением, сконцентрированным в городах Эвора, Бежа, Фару и других.
К концу XIII в. в Португалии насчитывалось около 40 тыс. евреев. После переноса столицы в Лиссабон (1255–56) община города стала крупнейшей в стране. В первой половине XIII в. в Лиссабоне была построена великолепная синагога.
Первый король Португалии Афонсу (Альфонс) Энрикиш гарантировал евреям равные с христианами экономические права и судебную автономию (как по гражданским, так и по уголовным делам), ввел практику назначения евреев на высокие государственные посты. Так, дон Яхья Ибн-Я‘иш, родоначальник семейства Ибн-Яхья, стал при нем алмошарифом, то есть главным сборщиком налогов и казначеем.
В XII в. – начале XIV в. короли Португалии продолжали эту политику, неизменно отвергая требования католической церкви удалить евреев с государственных должностей, а также принудить их носить отличительный знак и платить церковную десятину.
Всё же в 1211 г. Афонсу II утвердил постановление кортесов, запрещавшее евреям лишать наследства детей, принявших христианство. Проживание евреев ограничивалось особыми кварталами — жудиариас (в Лиссабоне их было четыре, в Порту — три). Общины и отдельные лица, а также заключавшиеся евреями сделки и ритуальный убой скота облагались высокими налогами.
Устройство еврейской общины
В годы правления Афонсу III (1246–79) в Португалии окончательно сложилась разветвленная система еврейской автономии. Главой и полномочным представителем всех евреев Португалии был арраби мор, назначавшийся королем (как правило, из числа приближенных) и считавшийся государственным чиновником. Он объявлял в общинах выборы раввинов и резников (шохетов), утверждал результаты голосования, определял размеры налога, который должны были платить отдельные общины, и проверял их финансовую отчетность.
В каждую из семи провинций Португалии назначался рабби менор, и на него возлагалось разрешение гражданских и уголовных дел, касавшихся только евреев (судьям-христианам под угрозой крупного штрафа запрещалось принимать подобные дела к рассмотрению). Апелляции или жалобы по приговорам, которые выносил рабби менор, рассматривал арраби мор, ежегодно посещавший все общины страны.
В XI–XIII вв. еврейская община Португалии процветала; ее представители занимали ключевые позиции в экономике страны, прежде всего в торговле и в сфере финансов, играли важную роль при королевском дворе, где обычно занимали должности казначея и лейб-медика.
Культурная жизнь общины
В отличие от Испании, Португалия не была в средние века крупным центром еврейской учености. Лишь в XV в. здесь появились видные философы и комментаторы ТАНАХа (Ицхак Абрабанель), естествоиспытатели (Иеhуда Крескас), началось изучение каббалы.
После изгнания евреев из Испании в Португалию переселились талмудист Я‘аков Ибн Хабиб и астроном Аврахам Закуто.
В 1480-х гг. в Португалии открылись три еврейские типографии: в 1487 г. — в Фару (основатель Шмуэль Гакон?) и в Лейрии (основатель Шмуэль Д’Ортас), в 1489 г. — в Лиссабоне (основатель Эли‘эзер Толедано). Они просуществовали до 1497 г. и выпустили ряд высококачественных инкунабул, включая Тору с комментариями Раши и астрономический трактат Аврахама Закуто (на испанском языке).
Давление и гонения на евреев
В XIV в. положение евреев Португалии стало менее устойчивым. Король Афонсу IV (правил в 1325–57 гг.) увеличил налоги для евреев и под давлением церкви приказал им носить отличительный знак. Было ограничено право евреев на выезд из страны. В 1350 г. католическое духовенство объявило их виновниками вспыхнувшей в Португалии эпидемии чумы.
При Фернанду (Фердинанде) I (1367–83) евреям удалось на время вернуть себе утраченное влияние, однако в этот период община сильно пострадала от двух вторжений кастильских войск (1373, 1383), учинивших погромы в захваченных ими городах, включая Лиссабон. Жоао (Жуан) I (1385–1433) восстановил ношение отличительного знака и запретил евреям занимать государственные должности (сделав исключение для нескольких сборщиков налогов и придворных врачей). В то же время он не допустил распространения на Португалию антиеврейских бесчинств, охвативших в 1391 г. Испанию.
Король Дуарти I (1433–38) издал указ, запрещавший всякое общение евреев с христианами, но вскоре был вынужден существенно смягчить свое распоряжение. Положение евреев вновь улучшилось при Афонсу V (1438–81), находившемся под сильным влиянием семейства Яхья и Ицхака Абрабанеля, которого он назначил своим казначеем.
Однако уже в эти годы пропаганда, которую вела католическая церковь, вызвала быстрый рост антисемитских настроений в португальском обществе. В 1449 г. городская чернь атаковала один из жудиариас Лиссабона; многие евреи были убиты, их имущество разграблено. Король сурово наказал зачинщиков погрома. Тем не менее, в 1482 г. он повторился (при этом погибла богатая библиотека Ицхака Абрабанеля).
Португальские кортесы неоднократно (в 1451, 1455, 1473, 1481 гг.) требовали принятия ограничительных мер против евреев. Такие меры были введены королем Жоао II (1481–95). Он, в частности, запретил евреям нанимать слуг-христиан, носить шелк и драгоценности, ездить верхом. По королевскому указу сын родителей-евреев, принявший христианство, немедленно получал право на их имущество. Ицхак Абрабанель, обвиненный в участии в антиправительственном заговоре, бежал в Испанию. Вместе с тем, Жоао II воспротивился введению в стране инквизиции и отменил в 1487 г. постановления муниципальных советов Лиссабона и ряда других городов об изгнании евреев.
Когда в 1492 г. евреи были изгнаны из Испании, Жоао II разрешил им переселиться в Португалию, но лишь на восемь месяцев и при условии, что они уплатят подушную подать. Местная община протестовала против допуска в страну испанских евреев, опасаясь, что наплыв эмигрантов подорвет ее и без того шаткое положение.
За короткий срок в страну прибыло около 120 тыс. евреев. Изгнанники были размещены в небольших городах вдоль границы с Испанией. 30 семей во главе с Ицхаком Абохавом II получили разрешение поселиться в Порту. В перенаселенных жудиариас вскоре вспыхнула эпидемия чумы.
После этого Жоао II приказал испанским евреям досрочно покинуть страну. Не сумевшие выполнить это распоряжение к установленному сроку (главным образом из-за непомерно высокой платы за проезд на португальских кораблях) были проданы в рабство. Детей в возрасте от трех до десяти лет отделяли от родителей и направляли на малопригодный для жизни остров Сан-Томе в Гвинейском заливе для последующего обращения в христианство.
Многие из тех, кто успел выехать из страны, были ограблены португальскими моряками и высажены на пустынном побережье Африки, где погибли от голода. Лишь 600 наиболее состоятельных семейств смогли купить право остаться в Португалии за общую сумму в 60 тыс. золотых крузадо.
В конце XV в. в Португалии предположительно насчитывалось около 80 тыс. евреев; они проживали во всех районах страны.
Насильственное крещение и ликвидация общины
В 1495 г. королем Португалии стал Мануэл Счастливый (правил до 1521 г.). На первых порах он отменил ограничительные меры против евреев, введенные его предшественником, и назначил Аврахама Закуто своим советником.
Однако он вступил из политического расчета в брак с наследницей испанского престола, дочерью Фердинанда и Изабеллы. По их требованию он издал 4 декабря 1496 г. указ, предписывавший всем евреям Португалии в течение десяти месяцев креститься или покинуть страну.
Стремясь по экономическим соображениям удержать часть еврейского населения в Португалии, король распорядился о насильственном крещении детей в возрасте от четырех до 14 лет (позднее было распространено на лиц до 20 лет). Однако это лишь ускорило бегство евреев из страны.
Последовало указание о том, что изгнанники могут покидать Португалию только через лиссабонский порт. Около двадцати тысяч евреев, собравшихся в столице в ожидании кораблей, были 19 марта 1497 г. согнаны в один из дворцов и после многочисленных, но безуспешных попыток убедить их добровольно перейти в католичество подверглись насильственному крещению.
Одновременно были крещены все оставшиеся евреи Португалии, включая беженцев из Испании. Руководители общины, включая последнего верховного раввина Португалии Шим‘она Маими, предпочли отступничеству мученическую смерть под пытками. Лишь немногим (например, Аврахаму Закуто и Я‘акову Ибн Хабибу) удалось избежать крещения и покинуть страну.
Королевским указом от 30 мая 1497 г. новые христиане были объявлены полноправными гражданами Португалии; запрещалось до 1517 г. преследовать их за ересь. Тем не менее, евреи, подавляющее большинство которых сохранило верность иудаизму, продолжали покидать страну. Это вело к дезорганизации хозяйственной жизни. Поэтому 21 апреля 1499 г. Мануэл запретил новым христианам выезжать за пределы Португалии без разрешения властей. Те, кто имел такое разрешение, лишились права продавать свое имущество или взыскивать долги.
Невзирая на «охранный» указ короля, католическая церковь и большинство португальцев продолжали считать новых христиан евреями, ненавидя их как еретиков и лицемеров. Одним из прозвищ марранов было женти ди насаон — «люди [известной] нации». Начались погромы "новых христиан", приведшие в дальнейшем к их массовой эмиграции.[2]
Во Франции
В 1394 евреи были изгнаны из Франции.
В Германии
Кровавые преследования евреев начались со времени Первого крестового похода (1096 г.), когда были разгромлены богатые еврейские общины на Рейне, в Трире, Шпейере, Майнце и Кельне. Евреи были истреблены, женщины подверглись насилию, а дети насильно крещены.
В Италии
В Венеции
Венеция разрешала въезд евреев в свои заморские колонии. Там им можно было стать гражданами конкретной колонии. Это гражданство действовало и в других частях колониальной империи Венеции, но не в самой Венеции. Туда евреев пускали ограниченно и без предоставления гражданских прав.
В 1313 году был принят новый закон о гражданстве. Можно было стать гражданином Венеции, родившись там и прожив некоторое время. Это распространялось и на евреев, за исключением гражданства «высшего сорта», подразумевавшего полные гражданские права.
Еврейские ростовщики, чаще всего из Германии, появились в Венеции после чумы и антисемитских преследований. В 1350-1370 гг. они полностью вытеснили христианские банки на территории Венецианской республики. В собственно Венеции банковская деятельность была невозможна. Евреи давали ссуды патрициям на коммерческие нужды. Когда венецианцы не отдавали долги, Коммуна защищала интересы ростовщиков.
В 1382 году Коммуна пригласила евреев-ростовщиков вместе с семьями. Этот эксперимент длился 15 лет (1382-1397).
Евреи в Венеции должны были носить жёлтые береты. Кроме них, жёлтое в городе носили (тоже по принуждению) только проститутки и сутенёры.[3]
В Англии
В 1290 евреи были изгнаны из Англии.
Источники
Литература
- Жак ле Гофф. "Цивилизация средневекового Запада". Москва, Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-академия", 1992 (перевод с французского издания Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977)
- Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002)
Примечания
- ↑ Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002) Стр. 131 В XIV веке в большинстве городов Римской империи еврейским общинам было запрещено заниматься коммерцией.
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Жан-Клод Оке. Средневековая Венеция. Москва, «Вече», 2006 (скверный перевод с оригинала Jean-Claude Hocquet. Venise au Moyen Age. Les Belles Lettres, Paris, 2002)
