История еврейских общин в Чехии в XI - XV веках

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
 
(29 промежуточных версий не показаны.)
Строка 1: Строка 1:
-
Часть современной Чехии в начале описываемого периода было королевством Богемия, входившим в состав Германии. Другая часть - королевством Чехия (до 1085 г. — Пражское княжество). С 1019 г. или 1029 г. в его состав входила и Моравия. Впоследствии они объединились и вошли в Германскую империю как единое королевство Чехия (Богемия).
+
#redirect [[:ej:История еврейских общин в Чехии в XI - XV веках]]
-
 
+
-
== До периода крестовых походов ==
+
-
В летописи Козьмы Пражского несколько раз говорится о том, что в XI в. в [[Прага|Праге]] жили сказочно богатые евреи. Вероятно, это были ростовщики, кредитовавшие крупных феодалов. В хронике Козьмы рассказывается также о том, что в 1067 г. некий выкрест построил на юге Моравии замок Подивин, а под 1091 г. упоминаются евреи в Брно.
+
-
 
+
-
В грамоте, датированной 1066 г., но составленной, по всей вероятности, значительно позже, фигурируют еврейские купцы из богемского города Литомержице.
+
-
 
+
-
== Крестовые походы и притеснения ==
+
-
Как следует из еврейских и христианских источников, многие богемские евреи были убиты участниками [[Крестовые походы|1-го крестового похода]], вторгшимися в королевство Чехия  в 1096 г., или подверглись насильственному крещению. Евреи, вернувшись после ухода [[Крестоносцы|крестоносцев]] в [[иудаизм]], решили покинуть Богемию (1098). В ответ король Вратислав отдал приказ о полной конфискации имущества еврейских семей, вознамерившихся уехать из его страны. По свидетельству Козьмы Пражского, у них было отнято больше богатств, чем греки когда-то награбили в Трое.
+
-
 
+
-
Несмотря на эмиграцию части евреев, [[Прага|пражская]] община продолжала существовать и в первой четверти XII в. В это время в городе была построена синагога, где, согласно некоторым сообщениям, еврейские коммерсанты хранили свои капиталы.
+
-
 
+
-
Как утверждает Козьма Пражский, король Владислав (правил в 1109–25 гг.) запретил христианам наниматься в услужение к евреям. Под 1124 г. в хронике Козьмы рассказывается о возвращении в иудаизм Яакова Апеллы, принявшего в свое время (скорее всего, в 1096 г.) христианство и занявшего высокую должность при дворе чешского короля.
+
-
 
+
-
В сочинении Ицхака Дорбело (ученика Яакова бен Меира Тама), написанном в середине 1140-х гг., упоминается еврейская община города Оломоуц (Моравия). Не позднее второй половины XII в. еврейские общины возникли также в богемских городах Хеб и Литомержице. О чешском еврействе говорится и в записках [[Биньямин из Туделы|Биньямина из Туделы]] (1160–70-е гг.).
+
-
 
+
-
== В XIII веке ==
+
-
В XIII в. положение евреев Чехии было чрезвычайно благоприятным. Они находились под покровительством короля, платили небольшую подушную подать (до 1222 г. — лишь один пфенниг в год). Занимались главным образом кредитным делом и торговлей продовольствием, прежде всего мясом.
+
-
 
+
-
Еврейское население Богемии и Моравии сильно пострадало в результате вторжения татар (1241). Однако вскоре все общины обеих областей были восстановлены, во многом благодаря притоку переселенцев из соседних стран. Чехия стала одним из крупнейших центров расселения [[ашкеназ]]ов.
+
-
 
+
-
В 1254 г. Отокар II предоставил евреям жалованную грамоту, которая была основана на аналогичном указе, изданном десятью годами ранее австрийским герцогом Фридрихом II. В грамоте Отокара содержались, в частности, следующие положения:  
+
-
* евреи вправе беспрепятственно передвигаться по всей стране;
+
-
* убийство еврея наказывается так же, как и убийство христианина, а все имущество виновного отходит в королевскую казну;
+
-
* за рану, нанесенную еврею, христианин должен выплатить ему 12 марок серебром (не считая возмещения расходов на лечение), а королю — штраф в размере 12 марок золотом;
+
-
* похищение еврейского ребенка приравнивается к краже и наказывается как таковая;
+
-
* осквернение еврейского кладбища карается смертной казнью, синагоги — штрафом в пользу «еврейского судьи»;
+
-
* [[Кровавый навет|обвинять евреев в употреблении христианской крови]] запрещается;
+
-
* в случае тяжбы между евреем и христианином утверждения последнего считаются голословными, пока их не подтвердил хотя бы один свидетель-еврей;
+
-
* в дни еврейских праздников евреев не следует вызывать в суд по имущественным делам;
+
-
* крупные разногласия между евреями может разрешать только король или назначенный им сановник;
+
-
* евреям разрешается давать деньги в долг под проценты, принимая в заклад любые вещи, за исключением церковной утвари и окровавленной или мокрой одежды;
+
-
* евреи могут беспошлинно перевозить покойников из одной местности в другую (пражское еврейское кладбище было в то время единственным в стране).
+
-
 
+
-
В том же году Отокар II приказал распространить в Чехии буллу папы Иннокентия IV, запрещавшую насильственно крестить евреев, грабить их, наносить им ущерб, заставлять безвозмездно работать и обвинять в ритуальных убийствах, а также разрушать еврейские кладбища и эксгумировать останки евреев.
+
-
 
+
-
В 1268 г. Отокар II подтвердил свою грамоту, а между 1273 г. и 1278 г. на год освободил евреев Брно от уплаты налогов. Зная о доброжелательном отношении короля к евреям, епископ города Оломоуц Бруно уклонился в 1267 г. от участия в церковном соборе в Вене, где было принято несколько антиеврейских постановлений. В то же время в 1273 г. он обратился к папе римскому с жалобой на оломоуцких евреев, нанимающих христианок в качестве кормилиц, принимающих в заклад церковную утварь и взимающих по денежным ссудам непомерно высокие проценты.
+
-
 
+
-
Сын Отокара II, Вацлав II, подтвердил в 1283 г. (сразу после вступления на престол) и в 1305 г. жалованную грамоту 1254 г., а в 1298 г. не допустил в страну сторонников рыцаря Риндфлейша, истребивших большое число евреев в сопредельных с Чехией германских землях. ''За это еврейским общинам пришлось сделать в королевскую казну особый — и чрезвычайно высокий — «взнос за покровительство».''
+
-
 
+
-
== Еврейская культура в Чехии XII-XIII вв. ==
+
-
В XII-XIII вв. Чехия (прежде всего Богемия) — один из важных очагов еврейской учености: здесь жили [[Тосафот|тосафисты]]
+
-
* Ицхак бен Мордехай из Праги (акроним Рибам),
+
-
* Яаков hа-Лаван и его сын Ицхак (их прозвище происходит от славянского названия реки Эльба — Лаба),
+
-
* Элиэзер бен Ицхак,
+
-
* Моше бен Яаков;
+
-
 
+
-
[[талмуд]]ист Моше бен Хисдай, комментатор литургических текстов Аврахам бен Азриэль, грамматик Иекутиэль бен Иехуда hа-Кохен (известный также как Залман Накдан, то есть `огласовщик`).
+
-
 
+
-
В Богемии родился и учился (у Яакова hа-Лавана и его сына, а также у Аврахама бен Азриэля) Ицхак бен Моше из Вены (Риаз), автор фундаментального [[Ѓалаха|hалахического]] труда «Ор заруа» («Свет рассеиваемый»). Тесные деловые связи с Богемией поддерживал [[Птахия из Регенсбурга]], сын Яакова hа-Лавана.
+
-
 
+
-
В 1270 г. в Праге открылась великолепная синагога «Алтнойшул» (старейшая из сохранившихся поныне синагог Европы).
+
-
 
+
-
== В XIV веке ==
+
-
После того, как в 1310 г. Богемия и Моравия перешли под власть династии Люксембургов, положение еврейского населения обеих областей начало постепенно ухудшаться.
+
-
 
+
-
В 1336 г. король Иоганн конфисковал денежные фонды пражской общины, а когда выяснилось, что они составляют лишь две тысячи марок, приказал арестовать всех богемских евреев и не выпускать их, пока они не заплатят выкуп. В 1337 г. еврейские общины Часлава (по-немецки Часлау) и Индржихув-Градеца (по-немецки Нейхауз) подверглись нападению банд «армледеров».
+
-
 
+
-
В 1338 г. евреи ряда богемских и моравских городов погибли в результате резни, спровоцированной известием о [[Осквернение гостии|осквернении гостии]], якобы совершенном в австрийском городке Пулкау.
+
-
 
+
-
В 1345 г. Карл IV (наместник Чехии в 1333–46 гг., король в 1346–78 гг.), предоставил моравским городам Брно (по-немецки Брюнн) и Йиглава (по-немецки Иглау) право выдавать евреям вид на жительство, в 1347 г. назначил сборщиком всех еврейских податей пражского еврея Тростлина, а в 1348 г. разрешил евреям селиться в новой части [[Прага|Праги]] (при условии, что они построят здесь каменные дома) и освободил их от уплаты налогов и податей на 12 лет.
+
-
 
+
-
В период эпидемии «Чёрной смерти» (конец 1340-х – начало 1350-х гг.) в Чехии — в отличие от многих других стран Центральной и Западной Европы — не было массовых убийств и преследований евреев. Единственное исключение составил город Хеб /по-немецки Эгер/, где в 1350 г. погибла вся община. В Чехии обосновались многие еврейские семьи, бежавшие или изгнанные из различных германских земель.
+
-
 
+
-
В 1348 г. Эрнст, архиепископ Чехии, приказал евреям носить ''особую одежду'' и запретил им нанимать христианок в качестве кормилиц. Карл IV отменил это распоряжение, сославшись на то, что евреи Богемии и Моравии являются «каммеркнехтами», буквально «слугами казны», и потому решение вопросов, связанных с их статусом, является исключительной прерогативой короны.
+
-
 
+
-
В 1356 г. Карл IV подтвердил привилегию 1254 г. (см. выше), а в 1362 г. разрешил еврейским ростовщикам принимать в заклад недвижимость. В то же время он неоднократно освобождал христиан от уплаты долгов евреям (например, в 1361 г.).
+
-
 
+
-
Такую же политику проводил и его сын Вацлав (1378–1419). Он рассматривая евреев как вассалов короны, он защищал их от феодальной знати и духовенства, но вместе с тем не раз арестовывал все еврейское население страны и конфисковывал имущество евреев, например, в 1384 г. В том же году Вацлав приказал королевским чиновникам помогать евреям взыскивать долги с христиан).
+
-
 
+
-
18 апреля 1389 г. в Праге, где многие бюргеры задолжали евреям-ростовщикам, произошел крупный [[погром]], в ходе которого погибло около трех тысяч человек. Принадлежавшая им собственность отошла в казну (вес поступившего в нее серебра достиг 5 тонн). Король не только не наказал убийц, но и приказал (на следующий день после погрома) арестовать всех уцелевших евреев и конфисковать их имущество. 15 сентября того же года последовало новое распоряжение о содействии евреям при взыскании долгов (предусматривавшее передачу в казну части изъятых у должников денег и ценностей).
+
-
 
+
-
В 1393 г. Вацлав запретил феодалам судить евреев и определил порядок выплаты задолженности еврейским заимодавцам. Евреям было, в частности, разрешено злостных неплательщиков держать под арестом, на хлебе и воде (но только в домах, принадлежавших христианам), а в некоторых случаях — присваивать заложенную такими неплательщиками недвижимость. В результате в Чехии на короткий срок возникла группа евреев-землевладельцев.
+
-
 
+
-
Кроме того, король разрешил евреям, насильственно крещенным в 1389 г., вернуться к [[иудаизм]]у и пресек попытку церковных властей наказать их как еретиков. Вступив в затяжной конфликт с феодалами и духовенством, Вацлав обратился за финансовой поддержкой к евреям. Получив от них крупную сумму, он на три года освободил все еврейское население страны от уплаты налогов.
+
-
 
+
-
== В XV веке ==
+
-
Участники гуситского движения, охватившего в 1410–1430-х гг. большую часть Чехии, выступали против католического истеблишмента и декларировали свое стремление следовать моральным нормам [[ТАНАХ|еврейской Библии]], а также соблюдать часть [[Мицвот|заповедей]], отвергнутых христианской церковью, в частности, те из них, которые касаются [[кашрут]]а и [[Ритуальный убой животных|ритуального убоя]]. Поэтому евреи сочувствовали гуситам, а в некоторых случаях помогали им, в том числе деньгами и оружием (несмотря на негативное отношение многих [[раввин]]ов к такого рода вмешательству в конфликты между христианами).
+
-
 
+
-
По сообщению одного из летописцев, литургический поэт Авигдор Каро (умер в 1439 г.; ему принадлежит известная [[кина]], в которой описывается пражская резня 1389 г.) составил для гуситов несколько религиозных гимнов. За поддержку движения евреи были изгнаны из Йиглавы (1426) и Хеба (1430). Согласно некоторым источникам, указ об изгнании распространялся на всю Богемию, однако вскоре последовала его отмена.
+
-
 
+
-
Вместе с тем, в Хомутове (по-немецки Комотау) табориты (представители радикального крыла гуситов) предложили евреям креститься, а когда они отказались, заживо сожгли их.
+
-
 
+
-
В годы междуцарствия (1439–52) чешские евреи оказались под юрисдикцией городов и феодалов, в период правления Йиржи Подебрада (1458–71) вновь стали считаться «каммеркнехтами».
+
-
 
+
-
В 1454 г., в результате юдофобских проповедей фанатичного монаха Иоанна (Джованни) ди Капистрано, власти приказали евреям покинуть пять из шести «королевских городов» Моравии — Брно, Йиглаву, Оломоуц (Ольмюц), Зноймо (по-немецки Цнаим) и Нове-Место-на-Мораве (по-немецки Нойштадт), дав на сборы четыре месяца. Изгнанники большей частью поселились в близлежащих деревнях.
+
-
 
+
-
Король Владислав II Ягеллон (1471–1516) благожелательно относился к евреям, однако во многих случаях не мог защитить их от произвола муниципалитетов и феодалов. В 1487 г. чешский сословный сейм обложил еврейское население страны высоким налогом. В 1494 г. он ввел ограничения на ссудно-кредитную деятельность евреев, фактически отменив тем самым часть положения жалованной грамоты 1254 г. Сведений о том, было ли последнее решение выполнено, не сохранилось.
+
-
 
+
-
== Источники и ссылки ==
+
-
* [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14681&query=%D7%C5%D5%C8%DF Электронная еврейская энциклопедия, статья "Чехия" на основании КЕЭ, том 9, кол. 1198–1214]
+
-
* [http://www.jewishencyclopedia.com/ Jewish Encyclopedia]
+
-
* [http://www.jewishvirtuallibrary.org/ Jewish virtual library]
+
-
 
+
-
Примечания
+
-
{{Примечания}}
+
-
 
+
-
[[Категория:История еврейского народа]]
+
-
[[Категория:История евреев в средневековье]]
+
-
[[Категория:История евреев Чехии]]
+
-
[[Категория:Еврейские общины]]
+
-
[[Категория:Евреи в Европе]]
+
-
[[Категория:Евреи и иудаизм по странам]]
+
-
 
+
-
== Источники ==
+
-
* [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14681&query=%D7%C5%D5%C8%DF Электронная еврейская энциклопедия, статья "Чехия" на основании КЕЭ, том 9, кол. 1198–1214]
+
-
* [http://www.jewishencyclopedia.com/ Jewish Encyclopedia]
+
-
* [http://www.jewishvirtuallibrary.org/ Jewish Virtual Library]
+
-
* [http://www.jewish-world.org.il/ Virtual Jewish World]
+
-
 
+
-
Литература
+
-
 
+
-
* Жак ле Гофф. "Цивилизация средневекового Запада". Москва, Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-академия", 1992 (перевод с французского издания Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977)
+
-
* Encyclopedia Judaica. 1995
+
-
* Abraham J. Karp, From the Ends of the Earth: Judaic Treasures of the Library of Congress, (DC: Library of Congress, 1991).
+
-
 
+
-
Примечания
+
-
{{Примечания}}
+
-
 
+
-
[[Категория:История еврейского народа]]
+
-
[[Категория:История евреев в средневековье]]
+
-
[[Категория:История евреев по периодам]]
+
-
[[Категория:История евреев по странам]]
+
-
[[Категория:Евреи в Европе]]
+
-
[[Категория:Еврейские суб-этносы]]
+

Текущая версия на 23:24, 30 мая 2013

  1. redirect ej:История еврейских общин в Чехии в XI - XV веках
Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD_%D0%B2_%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%B8%D0%B8_%D0%B2_XI_-_XV_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%85»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация