|
|
| (107 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{Полуфабрикат}}
| + | #redirect [[:ej:История еврейского народа вне Страны Израиля со II по VII вв.]] |
| - | | + | |
| - | == В странах Ближнего Востока ==
| + | |
| - | === В Вавилонии ===
| + | |
| - | '''После разрушения Храма и особенно разгрома [[восстание Бар-Кохбы|восстания Бар-Кохбы]] главная масса евреев ушла в [[Месопотамия|Месопотамию]], где в течение 8-и веков находился духовный и умственный центр евреев, действовали еврейские талмудические академии, жили духовные главы евреев: [[эксиларх]]и и [[гаон]]ы (этот период еврейской истории называется эксилархатом и гаонатом).'''
| + | |
| - | По-видимому, евреи Вавилонии не проявляли сочувствия к восстанию евреев Иудеи против Рима в 67–70 гг. Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.) также не вызвало заметной поддержки среди вавилонских евреев.
| + | |
| - | | + | |
| - | Эксиларх (по-арамейски реш галута, `глава пребывающих в изгнании`), глава еврейской общины Вавилонии, и наси, возглавлявший Синедрион в Стране Израиля после падения Иерусалима, сотрудничали в вопросах религии и культуры и в решении экономических проблем. Евреи Вавилонии играли важную роль в торговле шелком, являвшимся тогда одним из важнейших предметов международной торговли.
| + | |
| - | | + | |
| - | До разрушения Храма учение фарисеев оказывало лишь незначительное влияние на вавилонское еврейство. Известны только два авторитетных фарисея, живших в Парфянской державе. Первые раввинские иешивы были основаны в Вавилонии лишь после восстания Бар-Кохбы местными законоучителями, получившими образование у учеников рабби Ишма‘эля, бежавшими в Вавилонию от преследований римлянами. Иешивы Стране Израиля стремились в этот период сохранить свою гегемонию над иешивами Вавилонии.
| + | |
| - | | + | |
| - | С тех пор, как Вавилония стала крупнейшим еврейским культурным центром, гегемония еврейского законоучения перешла к ней. Позже, около 500 г. н. э. в результате трехвековой деятельности в развитии еврейского права, в толковании Библии и Мишны и во всех других областях еврейской культуры окончательно сложился Вавилонский Талмуд, оказавший огромное влияние на жизнь евреев во всем мире в последующие века.
| + | |
| - | | + | |
| - | Еврейская община Вавилонии пользовалась культурной и религиозной автономией и значительным общественным и правовым самоуправлением. Эксиларх представлял общину перед местной властью и пользовался в глазах последней большим авторитетом.
| + | |
| - | | + | |
| - | Шапур I (239–272) предоставил полную религиозную свободу сторонникам всех вероисповеданий в пределах иранских владений. Шапур I полностью завоевал симпатии еврейства Вавилонии, хотя тысячи евреев были убиты во время его разрушительных походов против восточных провинций Римской империи.
| + | |
| - |
| + | |
| - | В Талмуде содержатся данные об ухудшении положения еврейской общины Вавилонии в период правления Сасанидов (224–651) (БК. 117а), о мерах зороастрийского жречества, толкуемых как направленные против кашрута и еврейских обычаев захоронения мертвых (Иев. 63б) и даже о разрушении иранцами синагог (Иома 10а). Очевидно поэтому один из крупнейших еврейских религиозных авторитетов этого периода, Рав, заявил, что евреям власть римлян предпочтительнее власти персов (Шаб. 11а).
| + | |
| - | | + | |
| - | При раннесасанидских царях был установлен надзор за еврейскими судами. Под давлением властей один из выдающихся руководителей вавилонского еврейства, амора Шмуэль Ярхина‘а провозгласил, что государственные законы приемлемы и для еврейского религиозного суда. В царствование Бахрамов I, II и III (273–93) с политикой веротерпимости, введенной Шапуром I, было покончено. Нарсе (293–302) возобновил политику веротерпимости Шапура I.
| + | |
| - | | + | |
| - | В правление Шапура II (309–79) еврейскую общину Вавилонии не преследовали, хотя христиане подвергались преследованиям властей. В 363 г. Юлиан Отступник вторгся в Иран и осадил столицу Сасанидов Ктесифон, находившуюся на территории Вавилонии. Среди многих разрушенных им городов был и еврейский город Бирта. Когда Юлиан провозгласил о своем намерении восстановить еврейский Храм в Иерусалиме, местный лжемессия призвал евреев Ктесифона следовать за ним в Святую землю. Это мессианское движение было жестоко разгромлено сасанидскими властями.
| + | |
| - | | + | |
| - | В Вавилонском Талмуде содержатся упоминания царя Йездегерда I (399–421), который, вероятно, имел контакты с руководящими раввинами и с эксилархом. Йездегерд II (439–57) запретил евреям соблюдать субботу (456). Его антиеврейскую политику продолжил Пероз (459–484). Год 468 г. называется в Талмуде «годом разрушения мира»: начиная с этого времени и до 474 г. синагоги сносились, изучение Торы было запрещено, еврейских детей насильно отдавали зороастрийским жрецам и, вероятно, была разрушена славившаяся своей иешивой Сура.
| + | |
| - | | + | |
| - | Следующая волна бедствий прокатилась при Каваде I (488–531), когда Маздак начал проповедовать свою религиозно-социальную доктрину, включавшую общность имущества и жен. Царь принял маздакизм и следовал ему почти до самого конца своего правления, а евреи — поскольку они отвергли это учение — подверглись жестоким преследованиям. Эксиларх Map Зутра II собрал военную силу, которая обороняла еврейские поселения в течение семи лет. Он был захвачен и убит в 520 г. в Мехозе. Несмотря на гонения, и в то время некоторые евреи служили в персидской армии, воевавшей с Византией.
| + | |
| - | | + | |
| - | Хосров I Ануширван (531–79), по-видимому, благожелательно относился к евреям. Во время правления Хормизда IV (579–90) повторились преследования евреев, и еврейские законоучители Пумбедиты вынуждены были бежать в арабские владения. В царствование Хосрова II Парвеза (591–628) жизнь евреев Вавилонии вернулась в нормальное русло. При Йездегерде III (623–651) Вавилония была завоевана арабами-мусульманами.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10811&query=ВАВИЛОНИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Вавилония"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Египте ===
| + | |
| - | После разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э. положение евреев в Египте резко ухудшилось. В 73 г. был закрыт храм в Леонтополисе и введен fiscus judaicus (еврейский налог).
| + | |
| - | | + | |
| - | В 115 г. вспыхнуло восстание евреев Египта, Кирены и Кипра. Подавление восстания в 117 г. привело к фактическому уничтожению египетского еврейства, которое в этот период составляло около девятой части всего населения страны.
| + | |
| - | | + | |
| - | Лишь в конце III в. еврейство Египта сумело частично оправиться от разгрома, и еврейские общины вновь возникли в провинциальных городах Египта.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/11766 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Израиль — народ в диаспоре. Ранняя диаспора"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Распространившееся в Египте христианство, центр которого находился в Александрии, унаследовало традиционный антисемитизм греческого населения города. В 415 г. александрийский патриарх Кирилл изгнал из Александрии проживавших там евреев, изгнание сопровождалось погромом.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11539&query=ЕГИПЕТ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Египет"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В 629 году некоторые евреи сумели бежать в Египет от византийского террора в Стране Израиля.
| + | |
| - | | + | |
| - | Во время завоевания Палестины арабами в начале VII в. еврейское население Египта вновь было многочисленным, однако далеко уступало общине, существовавшей в стране до восстания 115–117 гг.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/11766 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Израиль — народ в диаспоре. Ранняя диаспора"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Сирии ===
| + | |
| - | С началом Иудейской войны I в ряде городов Сирии вспыхнули антиеврейские беспорядки; в Дамаске было вырезано все еврейское население, насчитывавшее, по свидетельству Иосифа Флавия, 10 500 человек (Война 2:561). Жители Антиохии просили императора Тита изгнать евреев из города и уничтожить записи их привилегий, однако эта просьба не была удовлетворена.
| + | |
| - | | + | |
| - | Во II–III вв. еврейские общины существовали практически во всех крупных городах страны — в Антиохии, Александретте (ныне Искендерун, Турция), Дамаске, Халебе (Алеппо), Латакии, Хомсе, Тадморе (Пальмира) и других. Евреи Сирии поддерживали тесные контакты как со Страной Израиля, так и с общинами Вавилонии.
| + | |
| - | | + | |
| - | Учитывая географическую близость страны к Стране Израиля и многочисленность ее еврейского населения, некоторые законоучители Мишны распространяли на Сириию действие ряда заповедей, связанных со святой землей. Так, в Мишне утверждается: «Тот, кто покупает землю в Сирии, подобен тому, кто покупает ее на окраине Иерусалима» (Хал. 4:11).
| + | |
| - | | + | |
| - | Сами евреи Сирии, очевидно, считали, что находятся в диаспоре, и потому стремились быть похороненными в Стране Израиля (ряд захоронений сирийских евреев обнаружен, в частности, в городе Бейт-Шеарим), а также оказывали материальную поддержку жившим здесь законоучителям.
| + | |
| - | | + | |
| - | Начиная с I в. н. э., Сирия стала одним из важнейших центров христианства. Превращение христианства в государственную религию Римской империи (325) привело к ухудшению положения евреев Сирии. На Пурим в 423 г. христиане убили многих членов антиохийской общины и разрушили городскую синагогу; поводом к резне послужило ложное обвинение евреев близлежащего города Инместар в распятии христианского мальчика (один из первых исторически достоверных случаев кровавого навета).
| + | |
| - | | + | |
| - | В начале VII в. византийский император Фока пытался силой обратить сирийских евреев в христианство. В ответ община Антиохии восстала; после подавления этого выступления (в ходе которого, в частности, погиб патриарх Антиохии Анастасий) почти все евреи были убиты или изгнаны из города.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 610-х гг. Сирия перешла под контроль персидской империи Сасанидов; еврейское население страны в основном поддержало завоевателей, за что после восстановления власти Византии подверглось жестоким репрессиям. В 634–636 гг. Сирию заняли арабы, и положение евреев существенно улучшилось.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13826&query=СИРИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Сирия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Финикии ===
| + | |
| - | Число евреев в Ливане быстро росло (ср. Флавий, Война 7:43). В VII в. евреи поддерживали арабов в их борьбе против Византии, владевшей Ливаном с IV в.: завладев Триполи, арабы поручили охрану порта гарнизону из местных евреев.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=12441&query=ЛИВАН Электронная еврейская энциклопедия, статья "Ливан"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Согласно Иосифу Флавию, в Тире существовала еврейская община, однако горожане были ярыми врагами евреев (Апион 1:70).<ref>[http://www.eleven.co.il/article/14106 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Тир"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | К I в. н. э. еврейское население Сидона было столь значительно, что в 66 г., во время антиримского восстания в Иудее, сидоняне боялись напасть на евреев города (Война 2:479). Под византийской властью Сидон пришел в упадок, однако еврейская община продолжала существовать; она сохранилась и в мусульманский период.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/13792 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Сидон"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Видимо, евреи селились в Бейруте со II в. н. э. В 502 г. произошло сильное землетрясение, разрушившее город; в числе прочих зданий рухнула и синагога.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/15573 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Бейрут"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Аравии ===
| + | |
| - | Ранними материальными свидетельствами присутствия евреев на территории Йемена являются захоронения (III в. н. э.) «мужей [[Химьяр]]а» в некрополе Бет-Ше‘арим, а также открытый в 1971 г. в мечети села Бейт ал-Хадир (7 км к югу — юго-востоку от Саны) фрагмент текста на иврите (между III в. и началом VI в. н. э.) из так называемых «Двадцати четырех священнических чередов», высеченного на колонне. Она, видимо, попала туда из разрушенной синагоги соседней деревни Тан‘им близ руин химьяритской крепости.
| + | |
| - | | + | |
| - | Еврейская община [[Химьяр]]а, владевшего с начала I в. до н. э. портами юго-западного побережья Южной Аравии и значительной частью Сабы, а с начала IV в. н. э. — всей территории Йемена, была весьма влиятельной.
| + | |
| - | | + | |
| - | С конца IV в. и вплоть до завоевания Химьяра христианской Эфиопией (после гибели в 525 г. царя-прозелита [[Зу Нувас]]а, поддерживавшего прочные связи с еврейским населением в Стране Израиля) принятие иудаизма местными жителями было массовым.
| + | |
| - | | + | |
| - | Период эфиопского владычества, отмеченный христианизацией страны и преследованиями иудаизма, закончился завоеванием Химьяра персами в 575 г.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11893&query=ЙЕМЕН Электронная еврейская энциклопедия, статья "Йемен"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Лихьянские надписи указывают на возможность существования в части Хиджаза в конце IV в. н. э. царства, населенного евреями или арабами, принявшими иудаизм. В классической арабской поэзии сохранились имена и произведения еврейских поэтов, живших на Аравийском полуострове в период, предшествовавший исламу, и в начале исламского периода. Арабские историки упоминают около 20 еврейских племен, населявших Хиджаз до начала и в начале исламского периода. Наиболее крупными среди них были Бану-Надир и Бану-Курайза, прозванные ал-Кахинан (то есть Два священнических племени) и Бану-Кайнука. Много евреев жило в Хайбаре (в 150 км от Медины) и других оазисах Аравийского полуострова.
| + | |
| - | | + | |
| - | Они занимались выращиванием фиников, винограда, фруктов и зерновых культур, разведением скота, а также ремеслом, вели торговлю с Сирией и Ираком. Каждое племя имело хорошо укрепленный замок.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вопрос о происхождении евреев Харрат-Хайбар окончательно не решен. Согласно различным традициям (излагаемым, в частности, мусульманскими историками), они поселились на Аравийском полуострове во времена Моисея, Иехошуа бин Нуна, Саула (воевавшего с амалекитянами, в которых долгое время видели предков арабов) или Давида. Некоторые исследователи XIX в. связывали их с рехавитами, а топоним Хайбар возводили к антропониму Хевер.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/14407 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Хайбар"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Наиболее вероятно, однако, что основную часть хайбарских евреев составили кланы, принявшие иудаизм в период Второго храма или в последующий период.
| + | |
| - | После разгрома в 525 г. эфиопами войск Зу Нуваса и гибели последнего многие еврейские беженцы из южной части Аравийского полуострова поселились в окрестностях Та‘ифа. Не исключено также, что часть беженцев обосновалась в Хайбаре.
| + | |
| - | | + | |
| - | В тот же период ряд арабских племен в районе Ясриба (Медины), в том числе осевшие в Хиджазе южноарабские племена Бану-л-Авс и Бану-Хазрадж, были вассалами живших там еврейских племен.
| + | |
| - | | + | |
| - | Положение изменилось в начале VII в., когда еврейские и арабские племена Ясриба (Медины) фактически поменялись ролями. Это нашло отражение в договоре, заключенном в 620–622 гг. между основоположником ислама Мухаммадом, с одной стороны, и авситами и хазраджитами — с другой.
| + | |
| - | | + | |
| - | Мухаммаду не удалось обратить в ислам евреев Медины, и к концу второго года его пребывания в этом городе отношения между ним и евреями стали враждебными. Мухаммад изгнал из района Медины все еврейские племена; все мужчины племени Бану-Курайза были по его приказу убиты, а женщины и дети проданы в рабство. Земли еврейских племен были захвачены последователями Мухаммада.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 625 г. на территории Харрат-Хайбар переселился изгнанный Мухаммадом из Медины еврейский клан Бану Надир (ему принадлежала часть земель в окрестностях). Этот клан фактически возглавил все антиисламские силы Северной Аравии (среди его союзников были как евреи, так и арабы-язычники).
| + | |
| - | | + | |
| - | В 627 г. Мухаммад разгромил евреев Хайбара, после чего они, а также евреи, жившие в других местах Северного Хиджаза, были лишены права собственности на свои земли и превратились в их арендаторов.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/10261 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Аравийский полуостров"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == В Африке ==
| + | |
| - | === В Ливии ===
| + | |
| - | В 73 г. н. э. Ионатан Ткач, «пророк-пустынник», зелот, после поражения евреев в Иудейской войне I бежавший в Кирену, поднял бунт еврейской бедноты, воспользовавшись которым римский правитель Валерий Катулл казнил около трех тысяч богатых евреев и конфисковал их имущество, что вовлекло в движение зелотов значительные слои эллинизированной еврейской аристократии. В правление Веспасиана (69–79 гг. н. э.) большое число еврейских землевладельцев, в которых римские власти видели нелояльный элемент, были переселены из Кирены в районы, граничащие с пустыней.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 115 г. во время 2-й парфянской кампании Траяна евреи под предводительством Лукуаса (или Андреаса) подняли восстание в Кирене. Римские войска, высланные против них, были разбиты и бежали в Александрию, где произвели массовый еврейский погром.
| + | |
| - | | + | |
| - | В ответ на это Лукуас подверг опустошительным набегам территорию Египта, расправляясь со всеми элементами, представлявшими опору римской власти. Потеряв двадцать тысяч убитыми, римляне подавили восстание и устроили массовое избиение евреев (в 117 г.).
| + | |
| - | | + | |
| - | С III в. римские источники вновь сообщают о пребывании евреев в Ливии (большей частью переселенцев из Марокко и Египта). В VI в. еврейская община города Бориона, поддержавшая ариан-вандалов в войне с Византией, была подвергнута византийскими властями насильственному крещению. Незадолго до завоевания Ливии арабами '''иудаизм распространился среди берберов горного района Нефуса'''.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=12444&query=ЛИВИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Ливия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Тунисе ===
| + | |
| - | Следы пребывания евреев в Карфагене большей частью относятся к II–IV вв. н. э., что, по всей видимости, указывает на массовую еврейскую иммиграцию после разрушения Второго храма (70), подавления антиримского восстания евреев в Киренаике в 115–117 гг. и восстания Бар-Кохбы (132–135).
| + | |
| - | | + | |
| - | При раскопках в Карфагене были обнаружены еврейские светильники, на расположенном близ города кладбище — большое число надгробий с изображением меноры и с надписями на латыни (значительно реже — на иврите).
| + | |
| - | | + | |
| - | Карфагенские мудрецы — рабби Хинна, рабби Ханан, рабби Ицхак и рабби Абба — упоминаются в Талмуде. Евреи жили во многих городах римской провинции Африка Проприя, ядро которой составляла территория современного Туниса, — в Гамарте, Марсе, Гиппо-Диаритусе (ныне Бизерта), Наро (где сохранились руины великолепной синагоги), Симитту (ныне Шемту), Хадруметуме (ныне Сус), Тузурусе (ныне Таузар) и других.
| + | |
| - | | + | |
| - | Во всех этих местах образовались также значительные группы прозелитов; некоторые ученые предполагают, что среди последних преобладали потомки финикийцев, этнически близких евреям, и берберы. И еврейские общины, и прозелиты Туниса подвергались нападкам со стороны христианских авторов, живших в Северной Африке.
| + | |
| - | | + | |
| - | До начала IV в. уровень жизни евреев Карфагена и других городов на территории современного Туниса был сравнительно высоким, многие еврейские семьи принадлежали к наиболее состоятельным слоям общества. На Джербе евреи занимались преимущественно земледелием и переработкой сельскохозяйственной продукции, в других частях страны, особенно в портовых городах, — коммерцией.
| + | |
| - | Экспорт зерна и оливкового масла из провинции Африка Проприя находился под почти полным контролем крупных еврейских судовладельцев, живших в Риме и объединенных в корпорацию навикуляриев.
| + | |
| - | | + | |
| - | После того, как государственной религией Римской империи стало христианство (325), во всех ее провинциях положение евреев значительно ухудшилось.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вандалы, захватившие территорию современного Туниса в 439 г., по всей видимости, не притесняли их, однако с переходом региона под контроль Византии (534) начались жестокие гонения, продолжавшиеся несколько десятилетий. Во исполнение указа, изданного императором Юстинианом в 535 г., власти объявили иудаизм вне закона, запретили евреям занимать государственные должности и публично совершать богослужения, превратили синагоги в церкви; в городе Борион, близ границы с Киренаикой, все еврейское население подверглось насильственному крещению.
| + | |
| - | | + | |
| - | Многие евреи бежали на Сицилию и в Южную Италию, другие переселились во внутренние области континента, в частности, в горы Аурес, где нашли убежище у берберов, среди которых было немало прозелитов; в результате несколько крупных берберских племен (в частности, джерба и нефуса) оказались под сильным влиянием иудаизма. К концу VI в. византийская администрация фактически перестала выполнять установления, направленные против евреев, и эмиграция последних почти прекратилась.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 640-х гг. на территорию современного Туниса вторглись арабы. Византийцы (а с ними и некоторые евреи, например, все жители Карфагена) покинули эти земли.
| + | |
| - | | + | |
| - | Однако берберы, сплотившись вокруг племени джерба, '''занимавшего также территорию юго-восточного Алжира''', '''предводительницей которого с конца 680-х гг. была Кахина (умерла в 698 или 702 г.), исповедовавшая, согласно некоторым источникам, иудаизм''' (ее иногда называют «берберской Деборой»), оказали завоевателям упорное сопротивление. Лишь на рубеже VII–VIII вв. арабам удалось окончательно разгромить Кахину (она погибла в последней битве).<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14178&query=ТУНИС Электронная еврейская энциклопедия, статья "Тунис"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Алжире ===
| + | |
| - | Еврейское население Алжира увеличилось после разрушения Иерусалима. Согласно тем же преданиям, в этот период иудаизм широко распространился среди берберских племен.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10139&query=АЛЖИР Электронная еврейская энциклопедия, статья "Алжир"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Марокко ===
| + | |
| - | Массовое переселение евреев в Марокко началось после разрушения Второго храма (70 г. н. э.). Ко II в. н. э. относятся многочисленные еврейские надписи на могильных камнях.
| + | |
| - | | + | |
| - | Положение ухудшилось после перехода Марокко под власть Византии в 539 г.
| + | |
| - | | + | |
| - | В VII в. еврейское население Марокко увеличилось за счет евреев, бежавших из Испании от притеснений вестготских королей. По сообщениям арабских историков, в это время в Марокко было несколько берберских племен, исповедовавших иудаизм.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=12646&query=МАРОККО Электронная еврейская энциклопедия, статья "Марокко"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == В Европе ==
| + | |
| - | === В Восточной Европе ===
| + | |
| - | В IV веке Римская империя формально разделилась на Западную и Восточную. Восточная, контролировавшая Восточную Европу и Восточное средиземноморье, с VI века стала называться Византией, сохраняя преемственность с древним Римом. Она контролировала большую часть юго-восточной европы.
| + | |
| - | | + | |
| - | К моменту возникновения Византии многочисленные еврейские общины существовали в разных частях бывшей Римской империи, вошедших в состав Византии: на Балканах, в Малой Азии, в Константинополе, Сирии, Стране Израиля (43 общины) и в Египте.
| + | |
| - | | + | |
| - | В Византии положение иудаизма формально осталось прежним, т.е. "религия, допускаемая законом". Однако враждебное отношение византийских правителей, общества и церкви практически привели к значительным ограничениям прав евреев.
| + | |
| - | | + | |
| - | Император Константин (306–337) и его мать Елена стремились превратить Страну Израиля в христианскую страну. Сын Константина Констанций запретил браки между иудеями и христианами и вновь ввел в действие закон, запрещавший евреям даже появляться в Иерусалиме. В его царствование было жестоко подавлено восстание евреев в Стране Израиля (351).
| + | |
| - | | + | |
| - | При императоре Юлиане Отступнике, пытавшемся восстановить языческую империю, положение евреев на некоторое время улучшилось, однако конечным результатом его царствования было усиление вражды к евреям со стороны христиан. Религиозный фанатизм характерен для всей последующей истории Византии.
| + | |
| - | | + | |
| - | Церковь создала на протяжении IV в. воинственную антиеврейскую полемическую литературу, которая легла в основу средневековой ненависти к евреям, распространяясь за пределы Византии и ее культуры.
| + | |
| - | | + | |
| - | '''Кодекс Феодосия II (438)''' свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение строительства новых синагог. В VI в., в царствование Юстиниана I отношение к евреям стало еще хуже. При нем Византия помогла Эфиопии разгромить Химьяритское царство в юго-западной Аравии, правители и часть населения которого исповедовали иудаизм. Евреи были обложены тяжелыми налогами, им было запрещено свидетельствовать в суде против христиан и занимать почетные должности.
| + | |
| - | | + | |
| - | Были введены также значительные религиозные ограничения. Император пытался вмешиваться во внутреннюю религиозная жизнь еврейских общин и даже поставить иудаизм вне закона. В ослабленной империи конца VI в. – начала VII в. усилились антиеврейские выступления и участились случаи насильственного обращения евреев в христианство. Эти притеснения вынудили евреев к ряду вооруженных выступлений против Византии. В восстании такого рода близ Антиохии в 608 г. был убит патриарх.
| + | |
| - | | + | |
| - | В правление императора Ираклия после войны с персами в 629 году в Стране Израиля начались жесточайшие погромы, после которых уцелели лишь немногие евреи, бежавшие в Египет или укрывшиеся в горах.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10910&query=ВИЗАНТИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Византия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В Греции ====
| + | |
| - | Число евреев в Греции, возможно, увеличилось во время Иудейской войны I (66–70 гг. н. э.) за счет еврейских пленников. Иосиф Флавий упоминает о шести тысячах еврейских юношей, отправленных Веспасианом на работы в Коринф. О существовании синагог в Греции говорится также и в Новом завете (Деян. 17:1, 17; 18:1). В синагогах пользовались греческим языком и греческим переводом Библии.
| + | |
| - | | + | |
| - | В период римского владычества евреи Греции не подвергались особым гонениям. Исключением были евреи Кипра. В правление Траяна, по-видимому, в 116–117 гг. н. э. они вместе с евреями Египта, Кирены и Месопотамии восстали против Рима. Согласно некоторым источникам, кипрские евреи разрушили Саламис, главный город Кипра, и убили 240 тыс. греков. После подавления восстания евреям было запрещено селиться на острове. Однако через некоторое время евреи вновь появляются на Кипре и в III в. восстанавливают синагоги: к III в. относится обнаруженная при раскопках менора с изображением лулава и этрога.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/12084 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Кипр"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Первоначальные еврейские поселения Греции послужили основой для общин византийского периода. Ограничение прав евреев Греции и попытки насильственно обратить их в христианство начались в IV в. с крещением императоров Рима и ожесточались по мере утверждения новой религии и окончательного выделения (395) Восточной Римской империи в самостоятельное христианское государство (Византию). В рамках византийской империи евреи Греции до конца XII в. разделяли судьбу, общую для всех евреев империи.
| + | |
| - | | + | |
| - | Сохранились сведения, что в начале V в. евреи Крита были по приказу императора Феодосия II изгнаны с острова, а объявившийся там около 448 г. лжемессия выдавал себя за Моисея и обещал вернувшимся к тому времени изгнанникам «привести их в Иудею без кораблей».<ref>[http://www.eleven.co.il/article/12240 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Крит"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | В начале VII в. в Фамагусте (на Кипре) существовала большая еврейская община.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Во Фракии (Болгария, Румыния) ====
| + | |
| - | К концу II в. относится найденная в селе Гиген близ города Никополя латинская надпись с изображением меноры, что свидетельствует о существовании здесь в то время еврейской общины.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10695&query=БОЛГАРИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Болгария"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Евреи появились в Дакии (название Румынии в древности) в конце I в.; дакийский царь Децебал дал евреям города Тальмуса особые привилегии, евреи могли жить и в других городах Дакии. После завоевания Дакии римлянами в начале II в. в ней поселилось много евреев, прибывших в страну вместе с римскими войсками. В 271 г. римляне оставили Дакию, часть евреев ушла вместе с ними, другая осталась. Существовали тесные контакты между евреями Румынии и Византии.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13620&query=РУМЫНИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Румыния"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В Иллирии (Албания, Югославия) ====
| + | |
| - | Со времен Римской Империи, евреи жили в северных районах Албании.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/albania.html Jewish Virtual Library, статья "Albania" на основании Zaidner, Michael. Jewish Travel Guide 2000. Intl Specialized Book Service, 2000]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Хорваты, которые проникли на Балканы в седьмом веке, нашли там несколько еврейских общин.
| + | |
| - | | + | |
| - | Евреи прибыли в Далмацию с армиями Римской империи. В Солине (Салона), в непосредственной близости от Сплита (Spalato), есть остатки еврейского кладбища третьего века. Еврейская община в Солине существовала до 641 года, когда город был разрушен аварами.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0021_0_21336.html Jewish Virtual Library, статья "Yugoslavia" на основании Encyclopaedia Judaica Edition 2 Published by Macmillan Reference USA 2007 Dartmouth Medal winner]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В Причерноморье ====
| + | |
| - | Евреи поселились сначала на юго-востоке Крыма, и еврейская эллинистическая община существовала в стране к концу первого века нашей эры (согласно найденным надписям).
| + | |
| - | | + | |
| - | Эта местность с центром в современном г. Феодосии в древности называлась Босфор (Боспор) - не путать с проливом на юге Чёрного моря.
| + | |
| - | | + | |
| - | Иероним<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11706&query=ИЕРОНИМ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Иероним"]</ref> (ум. 420, в Zech. 10:11, Obad. 20) слышал от евреев, что еврейские поселенцы Босфора ведут свое происхождение от семей, сосланных ассирийцами и вавилонянами и от депортированных воинов Бар Кохбы.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0005_0_04716.html Jewish Virtual library, "CRIMEA"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Среди греческих надписей, найденных в 1830 году на берегах Босфора, две касались еврейского поселения в этой греческой колонии. Одна из них, найденная в Пантикапее (современная Керчь) от 377 года по боспорскому летоисчислению (81 год н.э.) является декларацией об освобождении еврейкой по имени Креста её раба Ираклия. Документ, очевидно, были составлены в синагоге Пантикапея.
| + | |
| - | | + | |
| - | Второй, найденный в Горгиппии и датированный 338 годом (41 н.э.), явно написан язычником, но библейское имя Бога упомянуто в заголовке, что показывает степень влияния евреев на своих сограждан.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1360&letter=B Герман Розенталь, Исаак Брауде, статья "BOSPORUS, CIMMERIAN" в Jewish Encyclopedia]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Центральной Европе ===
| + | |
| - | ==== В Венгрии ====
| + | |
| - | Результаты раскопок показывают, что евреи, прибывшие с римскими завоевателями, жили в Паннонии, на месте нынешней Венгрии.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10884&query=ВЕНГРИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Венгрия"]</ref>
| + | |
| - | ==== В Чехии ====
| + | |
| - | Согласно легендам, бытовавшим в некоторых еврейских общинах Чехии (например, в моравских местечках Иванице, Емнице, Погоржелице и Тршебич), евреи начали селиться в этой стране уже в первых веках нашей эры.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/14681 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Чехия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Западной Европе ===
| + | |
| - | ==== В Италии ====
| + | |
| - | Численность еврейского населения Италии значительно возросла в результате Иудейской войны. Согласно некоторым источникам, из множества евреев, уведенных в плен Титом, полторы тысячи были привезены в Рим, а пять тысяч — в Апулию, на юго-востоке Италии. Как и пленники Помпея, они были через некоторое время освобождены и остались жить в Италии.
| + | |
| - | | + | |
| - | Веспасиан (конец I века) обложил евреев Римской империи особым налогом (fiscus judaicus), который взимался с неслыханной жестокостью.
| + | |
| - | | + | |
| - | Адриан (начало II века) свирепо преследовал еврейскую религию. Однако поражение восстанияБар-Кохбы , насколько можно судить, не повлекло за собой прямых тяжелых последствий для евреев Италии.
| + | |
| - | | + | |
| - | Императоры, вплоть до начала превращения христианства в господствующую религию Римской империи, относились большей частью терпимо или даже благожелательно к евреям. Эдикт Каракаллы (212), предоставивший римское гражданство всем свободным жителям империи, распространялся и на евреев.
| + | |
| - | | + | |
| - | К началу II в. н. э. численность еврейского населения Римской империи достигла, по некоторым оценкам, пятьдесят тысяч человек; более половины их проживало в Риме (главным образом в районах бедноты) и его окрестностях.
| + | |
| - | | + | |
| - | Средоточием общинной жизни были синагоги, которых в одном Риме было в этот период (хоть и не одновременно) около 12-ти.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вне Рима евреи первоначально селились в портовых городах Остия, Порто, Поццуоли, Помпеи, Таранто и Отранто. Позднее они обосновались и в других областях страны и к началу IV в. проживали в Кампании (Неаполь, Капуя и Салерно), Базиликате (Веноса), Апулии (Бари, Таранто и Отранто), Калабрии (Реджо-ди-Калабрия), на острове Сицилия (Сиракуза, Катания и Агридженто). На севере Италии еврейские поселения существовали в городах Чивитавеккья, Феррара, Бреша, Милан, Пола и Аквилея.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1961 г. в Остии найдены остатки древнейшей из известных в Италии и во всей Западной Европе синагог, построенной в конце I в. н. э., перестраивавшейся и расширявшейся во II–III вв. и в начале IV в. Синагога пришла в запустение в V в.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/13104 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Остия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | О хозяйственной деятельности и занятиях евреев Италии в разных областях страны в эту эпоху почти ничего не известно. Сохранилось очень мало достоверных данных и о научной и литературной деятельности евреев Италии в первые века н. э. Известно, что Иосиф Флавий завершил свои основные исторические труды при императорском дворе в Риме. Известно также, что во II в. [[танна]] Маттия бен Хереш основал в Риме широко известную уже в его время иешиву.
| + | |
| - | | + | |
| - | Доктрины и обрядность еврейской религии иногда привлекали последователей из числа неевреев, часть которых становилась прозелитами, о чем свидетельствуют многочисленные надписи в еврейских катакомбах.
| + | |
| - | | + | |
| - | Положение евреев Италии значительно ухудшилось с провозглашением в 313 г. христианства господствующей религией в Римской империи. По настоянию отцов церкви издавались законы, которые ограничивали свободу соблюдать обряды иудаизма, ущемляли гражданские права и подрывали общественное и экономическое положение евреев Италии. Проповеди церковных деятелей против иудаизма и евреев нередко имели характер открытого подстрекательства к беспорядкам и, по крайней мере в двух случаях, привели в 388 г. к поджогу и разрушению синагог (Рим, Аквилея).
| + | |
| - | | + | |
| - | В 507–519 гг. король остготов Теодорих заступился за евреев Милана, Генуи, Рима и Равенны, притесняемых христианами.
| + | |
| - | | + | |
| - | К середине V в. на Сицилию вторглись вандалы и разрушили синагогу в Сиракузах.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 598 г. синагога Палермо была по приказу епископа этого города конфискована и превращена в церковь, однако после вмешательства папы римского Григория I власти вернули евреям находившиеся в ней культовые предметы и возместили общине убытки. По сохранившимся сведениям, в конце VI в. в Сиракузах, Катании и Агридженто наряду с евреями жили и [[самаритяне]].<ref>[http://www.eleven.co.il/article/13831 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Сицилия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | С завоеванием Италии Византией во 2-й половине VI в. на еврейское население страны распространились постановления так называемого Кодекса Феодосия II (438) и Свода гражданского права Юстиниана I (529–534), согласно которым евреев относили к низшему классу граждан, обязывали выполнять ряд особых повинностей, закрывали им доступ к государственной и общественной службе и запрещали заниматься определенными профессиями.
| + | |
| - | | + | |
| - | В этот период папа Григорий I требовал, с одной стороны, чтобы евреев не притесняли и позволяли им соблюдать предписания их религии, а с другой — лишил их одинакового с христианами гражданского статуса, а также всех привилегий, кроме признанных за ними законами Римской империи после утверждения христианства.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11873&query=ИТАЛИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Италия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В Германии ====
| + | |
| - | Евреи впервые появились в Германии вместе с римскими легионами. Они занимались торговлей и осели в основанных римлянами прирейнских городах. Точная дата основания первых поселений неизвестна.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 1930-е годы еврейское кладбища той эпохи было найдено в городе Кёльн.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/germany.html Jewish Virtual Library, статья "Germany"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Ранняя история еврейского народа в Австрии является фрагментарной, но восходит к Римской империи, когда евреи прибыли в регион с римскими легионами.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Austria.html Jewish Virtua Llibrary "Austria" на основании Encyclopedia Judaica и Mandl, Benedikt, “A Jewish History of Austria”.]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Первые документальные сведения о поселениях евреев в Германии содержатся в указах императора Константина Великого (321, 331 гг. н. э.) и относятся к еврейской общине Кёльна.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11122&query=ГЕРМАНИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Германия"]</ref>
| + | |
| - | Из них следует, что правовой статус евреев было там такой же, как в других частях Римской империи. Они пользовались всеми гражданскими свободами, и были ограничены только в связи с распространением своей веры, владением рабами-христианами, а также в приёме на государственную службу. Но они могли свободно заниматься любой работой, разрешённой гражданам. Они были заняты в сельском хозяйстве, торговле и промышленности, и лишь впоследствии занялись финансами и кредитом.
| + | |
| - | | + | |
| - | Эти условия вначале продолжались, когда были созданы германские королевства бургундов и франков. Правители-Меровинги, а также создатели бургундской империи были лишены фанатизма, и мало поддерживали усилия церкви ограничить гражданские и социального права евреев.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=160&letter=G&search=Germany M. Brann GERMANY in Jewish Encyclopedia]</ref>
| + | |
| - | ==== В Нидерландах ====
| + | |
| - | Вполне вероятно, что самые ранние евреи прибыли в "Нижние страны", нынешние Бельгия и Нидерланды, во время римского завоевания в начале нашей эры. Мало что известно об этих первых поселенцах, кроме того, что они были не очень многочисленны. В течение некоторого времени еврейское население состояло из небольших изолированных общин и отдельных семей.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/netherlands.html Jewish Virtual Library, "Netherlands" by David Shyovitz]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== Во Франции ====
| + | |
| - | Согласно некоторым письменным источникам, в Галлию (Бордо, Арль и Лион) были высланы еврейские пленные, захваченные римскими войсками во время Иудейской войны. Археологические раскопки свидетельствуют о присутствии евреев в Арле с I в. н. э. (было найдено изображение меноры), в Бордо — с III в. н. э.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 212 г. евреям Галлии, как и всем свободным гражданам Римской империи, было предоставлено римское гражданство.
| + | |
| - | | + | |
| - | Даже после того, как в 325 г. христианство было провозглашено государственной религией в Римской империи, их не коснулись ограничения.
| + | |
| - | | + | |
| - | К 476 г. (дата падения Римской империи) евреи проживали также в Меце, Авиньоне, Париже, Пуатье и, видимо, в ряде других городов, бывших административными центрами Римской империи.
| + | |
| - | | + | |
| - | Основными занятиями евреев в этот период были торговля, в том числе и работорговля, мореплавание, медицина; некоторые из них находились на государственной службе (сборщики податей).
| + | |
| - |
| + | |
| - | В эпоху правления Меровингов (конец V в. – 751 г.) евреи расселялись по территории Франции: первое упоминание о евреях в Ване относится к 465 г., в Нарбонне — к 471 г., Клермоне — к 471 г., Валансе — к 524 г., Орлеане — к 533 г., Марселе — к 574 г.
| + | |
| - | | + | |
| - | В шестом веке еврейская община процветала в Париже. Синагога была построена на Иль-де-ла-Ситэ, но затем была разрушена, и вместо неё была построена церковь.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/France.html#Roman Period - Medieval Period Jewish Virtual Library, France - Roman Period - Medieval Period by Rebecca Weiner]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Нередко местные жители принимали иудаизм, что осуждали многие церковные соборы (например, Орлеанский собор 533 г.). Бывали случаи смешанных браков.
| + | |
| - | | + | |
| - | Церковные соборы осуждали христиан за дружеские отношения с евреями. Так, Арльский собор (506) запретил представителям духовенства посещать трапезы евреев.
| + | |
| - | Церковные соборы запрещали евреям иметь рабов-христиан, назначать евреев судьями и сборщиками податей, «дабы христиане не оказались в подчинении у евреев». Церковные соборы неоднократно подтверждали свои запреты, но их решения не выполнялись.
| + | |
| - | | + | |
| - | В конце VI в. христианская церковь во Франции предприняла несколько попыток насильственного крещения. В 576 г. епископ Клермона после того, как в городе была разрушена синагога, предложил евреям креститься или покинуть город.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 582 г. Хилленрик I, король Нейстрии (западной части франкских земель), предложил евреям своего королевства выбирать между крещением и высылкой. Большинство евреев, отказавшихся креститься, переселилось в Марсель. О проживании евреев в Марселе известно с 574 г., когда в нем нашли убежище беглецы из Клермона, где их принуждали к насильственному крещению. В 591 г. епископ Марселя также пытался заставить евреев принять христианство, но римский папа Григорий I выступил против и рекомендовал епископам применять по отношению к евреям только меры убеждения.
| + | |
| - | | + | |
| - | До VII в. численность еврейского населения Франции росла. Еврейское население увеличивалось благодаря еврейской эмиграции во Францию из Италии, Византии, Испании, а также за счет прозелитов, среди которых были представители различных слоев общества — как свободные, так и рабы.
| + | |
| - | | + | |
| - | В VII в. короли из династии Меровингов стали поддерживать антиеврейские решения церковных соборов. Дагоберт I (629–639) предпринял попытку изгнать евреев из страны. Евреям было предложено или креститься, или покинуть страну. По-видимому, большинство из них покинуло Францию, поскольку о евреях нет сведений в источниках до начала правления династии Каролингов.
| + | |
| - | | + | |
| - | Преследованиям, однако не таким жестоким, как на севере, подвергались евреи, жившие на юге Франции в Септимании, вассальном государстве вестготских королей, царствовавших в Испании. В Септимании было много евреев-купцов, торговые операции которых обеспечивали благосостояние широким слоям местного населения.
| + | |
| - | С Нарбонном, её центром, связаны самые ранние (около 471 г.) письменные свидетельства о евреях на территории современной Франции.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/12905 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Нарбонн"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Указ вестготского короля Вамбы (672–680) об изгнании евреев вызвал в Септимании восстание евреев и христиан; после подавления восстания в 673 г. евреи были изгнаны, но сразу после свержения Вамбы им было разрешено вернуться. 689 г. датируется древнейшая из сохранившихся во Франции еврейских надписей — на надгробии трех представителей еврейской семьи из Нарбонна.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/15499#01 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Франция"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Анти-еврейские настроения в самом деле не были распространены в этот ранний период. После того, как еврей был убит в Париже в седьмом веке, христианская толпа отомстила за его смерть.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/France.html#Roman Period - Medieval Period Jewish Virtual Library, France - Roman Period - Medieval Period by Rebecca Weiner]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | ==== В Испании ====
| + | |
| - | Распространение христианства среди жителей Пиренейского полуострова повлекло за собой сегрегацию евреев: церковный собор в Эльвире (примерно 305 г.) запретил христианам жить в домах евреев, есть с ними за одним столом и т. п.
| + | |
| - | | + | |
| - | Вестготы, завоевавшие страну в 412 г., стали притеснять еврейское население Испании вскоре после того, как король Рекаред I принял католичество (586). III Толедский церковный собор (589) постановил крестить детей от смешанных еврейско-христианских браков. Евреи были сильно ограничены в правах, а при короле Сизебуте (612–621) тысячи евреев, отказавшихся принять христианство, были изгнаны из страны (613). В правление Свинтилы (621–631), разрешившего изгнанникам возвратиться в Испанию, большинство принявших крещение вернулись к своей вере.
| + | |
| - | | + | |
| - | В эти годы сложилась официальная позиция церкви, касающаяся обращения в христианство и ратифицированная в 633 г. IV Толедским собором: насильственное крещение евреев было запрещено, однако евреи, обращенные в христианство при Сизебуте и вновь перешедшие в иудаизм при Свинтиле, должны были вернуться в лоно церкви. Евреям и «лицам еврейского происхождения» постановлением собора запрещалось занимать должности, которые предоставляли бы им юрисдикцию над христианами.
| + | |
| - | | + | |
| - | При короле Хинтиле (636/38–639/42) гонения возобновились: под давлением короля VI Толедский собор (638) постановил, что лишь католики могут жить в Испании.
| + | |
| - | | + | |
| - | Многие евреи приняли христианство, другие предпочли покинуть страну. В правление Хиндасвинта (642–649) этот закон фактически не применялся, но король Реккесвинт (649–672) обратился к VIII Толедскому собору (653) с жалобой на присутствие в королевстве евреев (по-видимому, частью вернувшихся из изгнания, частью — крещеных, но вновь начавших исповедовать иудаизм). Король распорядился вернуть крещеных евреев в лоно церкви, если необходимо — силой. Они должны были подписать обязательство быть добропорядочными католиками и оставить все еврейские обычаи; однако таким «новообращенным» разрешалось не есть свинину. Тех, кто попытается вернуться к прежней вере, предписывалось казнить.
| + | |
| - | | + | |
| - | Евреев, не принявших ранее христианство, не обращали насильственно, но им было запрещено праздновать субботу и еврейские праздники и делать обрезание. Однако многие феодалы поддерживали и защищали евреев, видя в них союзников в борьбе с неограниченной королевской властью, так что антиеврейские законы практически почти не соблюдались.
| + | |
| - | | + | |
| - | При следующем короле, Вамбе (672–680), евреи были изгнаны из Нарбонна и, по-видимому, также из Септимании (область на юге Франции; до 759 г. входила в состав испанских владений).
| + | |
| - | | + | |
| - | При короле Эрвике (680–687) были вновь предприняты попытки насильственного крещения; при его преемнике Эгике (687–702) евреям было запрещено владеть землей, заниматься судоходством и внешней торговлей, а также торговать с христианами. Евреев обвинили в подготовке восстания; король объявил всех евреев королевства — за исключением живших на границе Испании и Франции и защищавших страну от набегов франков и бургундов — рабами и распорядился отдать их детей на воспитание христианам.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11856&query=ИСПАНИЯ Электронная еврейская энциклопедия, статья "Испания"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == В Азии ==
| + | |
| - | === В Закавказье ===
| + | |
| - | Персидских евреев, также известных как кавказских горских евреев, можно проследить в Азербайджане с периода до V века.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Azerbaijan.html Jewish Virtual Library, "Azerbaijan" by Joanna Sloame]</ref>
| + | |
| - | Они присоединились к еврейскому населению городов бывшей северной Мидии, живших там ещё со времён ассирийского плена.
| + | |
| - | | + | |
| - | В 627 году евреи упоминаются в городе Партаве, административном центре Кавказской Албании. Упоминание содержится в «Истории страны Алуанк».<ref>[http://www.lechaim.ru/ARHIV/184/semenov.htm Игорь Семенов "Взошедшие на Кавказ" "ЛЕХАИМ" АВГУСТ 2007]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Сведения грузинских исторических источников о пребывании евреев в Мцхете (древней столице восточногрузинского государства Картли) в первые века новой эры подтверждаются археологическими находками.
| + | |
| - | | + | |
| - | Среди первых распространителей христианства в Грузии в начале IV в. называются еврей Эвьятар (Абиатар) из Урбниси и его сестра Сидония и еврейка Саломея — автор жизнеописания Нины Каппадокийской, крестительницы Грузии.
| + | |
| - | | + | |
| - | Грузинские источники сообщают о прибытии евреев в Западную Грузию в VI в., видимо, из Византии, и о последующей миграции трех тысяч евреев оттуда в Восточную Грузию. Очевидно, эти данные отражают массовое бегство евреев из западных областей Грузии, находившихся под властью Византии, в которой в VI в. евреи подвергались жестоким гонениям, в юго-восточные области Грузии, находившиеся под владычеством персов, относившихся в то время толерантно к евреям. Имеются данные и о еврейских миграциях в Грузию из Армении и из Ирана.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/11322 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Грузия"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Когда персидский шах Шапур II предпринял массовое насильственное выселение жителей армянских городов в Иран (360–370), значительная часть городского населения Армении состояла из евреев. Евреи составляли большинство среди изгнанников из трех городов: Ервандашата, Вана и Нахичевани.<ref>[http://www.eleven.co.il/article/10288 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Армения"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | === В Иране ===
| + | |
| - | Еврейские общины Ирана продолжали развиваться в данный период.
| + | |
| - | | + | |
| - | Талмудические источники (Тосеф., Санх. 2:6; Санх. 11б) упоминают послание, которое [[Гамлиэль Старший]] направил «братьям в рассеянии вавилонском, '''мидийском''' и прочих местах», сообщая им об установлении високосного года. Сведения о паломниках-евреях в Иерусалим из Парфии, Мидии, Элама и других стран приводятся в Новом завете (Деян. 2:5–10).
| + | |
| - | | + | |
| - | При Сасанидах (224–642 гг. н. э.) численность еврейского населения значительно увеличилась, в частности в результате иммиграции в Иран евреев из Страны Израиля и других провинций Римской империи. Созданный в эту эпоху Вавилонский Талмуд даёт сведения о многочисленных еврейских центрах во внутренних областях Сасанидской империи — в Мидии, Эламе, Хузистане и Сузиане.<ref>[http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11843&query=ИРАН Электронная еврейская энциклопедия, статья "Иран"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Политика Сасанидов в отношении евреев колебалась от благоприятной до религиозных преследований (см. "В Вавилонии").
| + | |
| - | === В Афганистане ===
| + | |
| - | Книга Таакати-Насири утверждает, что в седьмом веке люди, назывшиеся Бани Израиль поселился в Горе, к юго-востоку от Герата. По Таакати-Насири, а также пуштунской легенде, Бани Израиль вскоре приняли ислам, вслед за своим вождём Кайсом.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Afghanistan.html Jewish Virtual Library, статья "Afghanistan" на основании Encyclopedia Judaica]</ref>
| + | |
| - | === В Средней Азии ===
| + | |
| - | Хорасан - провинция восточной Персии. Сейчас входит в состав Афганистана, Туркмении и Узбекистана. Самое раннее упоминание евреев, живущих в Хорасане в начале четвертого века появляется в Вавилонском Талмуде (Авода Зара 31B), где название современного города Мерв упомянуто в его старой форме MRGW'N (Маргиана).<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11100.html Jewish Virtual Library, статья "KHURASAN" на основании Encyclopaedia Judaica]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | По их преданиям, бухарские евреи эмигрировали из Персии во времена преследований царя Феруза (458-485), а некоторые считают себя потомками высланных из Самарии, исходя из предположения, что "Хабор" (II Царств 17: 6) - это Бухара.
| + | |
| - | | + | |
| - | Антропологическая экспертиза, проведенная Л.В.Усбаниным в 1926-29 гг доказала, что они происходят с Ближнего Востока, несмотря на отсутствие информации об их происхождении из нееврейских источников.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0020_0_20267.html Jewish Virtual Library, статья "Uzbekistan" на основании Encyclopaedia Judaica]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | По некоторым данным, евреи жили в Самарканде уже в I в. н. э. (когда город был столицей государства Согд).<ref>[http://www.eleven.co.il/article/13670 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Самарканд"]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | Евреи стали селиться вдоль Великого шёлкового пути начиная с IV века нашей эры. Они были торговцами, которые разговаривали на арамейском. Археологические данные показывают, что в конце шестого века нашей эры еврейские торговцы из Хазарии путешествовали по всему региону. Бухарские евреи населяли области Туркестана, которые охватывают территории современного Кыргызстана.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Kyrgyzstan.html Jewish Virtual Library, Joanna Sloame "Kyrgyzstan" на основании Encyclopedia Judaica]</ref><ref>[http://www.bukharianjews.com/modules.php?op=modload&name=Sections&file=index&req=viewarticle&artid=108&page=1 The Jews of Kyrgyztan]</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | == Источники ==
| + | |
| - | * [http://www.eleven.co.il/ Электронная еврейская энциклопедия]
| + | |
| - | * [http://www.lechaim.ru/ Журнал "Лехаим"]
| + | |
| - | * [http://www.bukharianjews.com/ Bukharan Jewish Global Portal]
| + | |
| - | * [http://www.jewishencyclopedia.com/ Jewish Encyclopedia]
| + | |
| - | * [http://www.jewishvirtuallibrary.org/ Jewish Virtual Library]
| + | |
| - | * Encyclopaedia Judaica Edition 2 Published by Macmillan Reference USA 2007 Dartmouth Medal winner
| + | |
| - | * Mandl, Benedikt, “A Jewish History of Austria”
| + | |
| - | * Zaidner, Michael. Jewish Travel Guide 2000. Intl Specialized Book Service, 2000
| + | |
| - | | + | |
| - | Примечания
| + | |
| - | {{Примечания}}
| + | |
| - | | + | |
| - | {{WikiCopyRight}}
| + | |
