|
|
| (8 промежуточных версий не показаны.) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | [[Image:Caleb2.jpg|right|thumb|300px|Могила Калева, [[Тимнат Серах]] ]]
| + | #redirect [[:ej:Калев бен Иефуне]] |
| - | '''Калев бен Йефуне''' ({{иврит <big>'''כָּלֵב בן יפונה'''</big>}}, персонаж [[ТАНАХ]]а (книга [[Йеhошуа бен Нун]]а). Ссылка на него также могут быть найдены в [[Коран]]е, хотя его имя не упоминается.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Дела Калева ==
| + | |
| - | === Разведка в Ханаане ===
| + | |
| - | Когда евреи пришли на окраину [[Ханаан]]а, земли, которая была обещана им Б-гом после [[исход]]а из [[Египет|Египта]], [[Моше]] послал [[двенадцать разведчиков]] ({{lang-he|'''מרגלים'''}}, ''мерагли́м'') в [[Ханаан]] для осмотра страны. Каждое из [[Двенадцать колен Израиля|двенадцати племён (колен)]] было представлено одним разведчиком.
| + | |
| - | | + | |
| - | Десять разведчиков, вернувшись, сказали, что эту землю будет невозможно завоевать, поскольку среди населения были великаны, которые сокрушат еврейское войско. Только двое, [[Йеhошуа бен Нун]] (из племени [[Колено Эфраима|Эфраим]]а) и Калев (представлял [[Колено Иуды|колено Йеhуды]]), вернулись и сказали, что Б-г может отдать Ханаан в руки еврейского народа.
| + | |
| - | | + | |
| - | Послушавшись десяти разведчиков, евреи решили не начинать завоевание Ханаана. За это непослушание Б-г отправил их на сорок лет бродить по пустыне, прежде чем впустить в [[Ханаан]] и сделать эту страну [[Страна Израиля|Страной Израиля]].
| + | |
| - | | + | |
| - | Из взрослых евреев до этого позволено было дожить только Калеву и [[Йеhошуа бен Нун]]у, в качестве награды за их веру в Б-га. Это записано в [[Книга Бамидбар|книге Бамидбар]]. Калеб называется "Мой слуга" Б-гом в Числах 14:24, это высокое звание до тех пор использовалось только для [[Моше]].
| + | |
| - | <!--
| + | |
| - | | + | |
| - | Caleb, son of Jephunneh,first mentioned in the above account (Numbers 13:6) is not to be confused with another Caleb, great-grandson of Judah through Tamar( 1 Chronicles 2:3-9). This other Caleb was the son of Hezron, and his wife was [[Azubah (wife of Caleb)|Azubah]] (I Chronicles 2:18,19).
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | Халева, сына Иефонниина, впервые упоминается в вышеуказанный счет (Числа 13:6) не следует путать с другим, Халева, правнук Иуды через Тамар (1 Паралипоменон 2:3-9). Этот другой был Халев, сын Есрома, а его жена была [[Азува (жена Халева) | Азува]] (I Хроники 2:18,19).
| + | |
| - | | + | |
| - | Халева, сына Иефонниина, как полагают многие, является истинным израильтянином по рождению, так как он связан с и представлял колена Иуды, как один из 12 шпионов. Иефонниина может, произошли от некоторых членов не-израильтянина Кенезеев (15:18 Ge, 19), которые связаны с потомками Иакова (Израиля), вступая в брак жена израильтянина. Возможно, имя Кенезеянина в его случае происходит от некоторых предков семьи Иудейской голове имени Кеназа, даже как брат Калеба был настолько named.-Джос 15:17; Jg 1:13; 1Ch 4:13.
| + | |
| - | | + | |
| - | Тем не менее, Иефонниина явно называется Кенезеянина (Числа 32:12, Иисус Навин 14:6,14), и Кенезеев перечислены (Бытие 15:19) как одного из народов, которые жили в земле Ханаанской, в то время, Бог заключил завет с Аврамом (Авраам), чтобы дать эту землю его потомкам вечно (Бытие 17:8). Кроме того, поиск предков Калеба в 1 Паралипоменон 4, не перечисляет свою линию спуска как от Иуды, так как отец Иефонниина не перечислен там. Казалось бы, что Иефонниина хотел быть включены в народ Израиля, и был включен'''без его родовое происхождение''' в колена Иудина. Это положение, для язычников, которые будут включены в Израиле было четко прописано в правилах Пасхи (Исх. 12: 48,49).
| + | |
| - | В этом отрывке Исход написано: "Если иностранец, который пребывает с вами желает соблюдать Пасху Господу, каждый мужчина в своем доме должен быть обрезан, и тогда он может приблизиться к наблюдаем Он должен быть похожим. родной земли, но никакой необрезанный не должен есть ее.'''единый закон''' существует для отечественных и Иностранец, проживающий среди вас. " (Исх. 12:48,49 ISV)
| + | |
| - | | + | |
| - | Обратите внимание, тщательно, что с самого начала народ Израиля, Бог дает полное обеспечение для язычников, чтобы войти в нации. Язычник входит через завет обрезания, как знак того, что он принял ВСЕГО Божьего завета. Будучи полноправным членом, тогда он имеет точно такие же права и обязанности, коренной еврей, и с тех пор рассматривается Богом в качестве полноправного члена его семьи, при условии, что обрезание было истинное обрезание сердца. Он тогда отнесены к одной из двенадцати колен, и становится привиты к корню Авраама. Это могло бы объяснить манерой 1 Халевова Хроники 4 входа, и отсутствие упоминания о его родословной. Когда язычники присоединяется к семье Израиля, его родословной есть Израиль!
| + | |
| - | | + | |
| - | Во время завет Бога с Аврамом, Бог ясно дал понять, что Абрам грехи народа Ханаана, в частности Аморреев, еще не достигли точки, где Бог был готов действовать в суждениях о них. Все страны, дается время покаяться в своих злодеяниях, и, хотя Бог предвидел, что Аморреев не покаются, он тем не менее дал им время для того, чтобы доказать, что его суждения в руках Иисус был только один. Именно в этом контексте, один из спелости на суд, в котором Иисус Навин, Калеб, а остальные десять ходивших осматривать землю. Он также четкое объяснение позже завоевания Иисуса Навина в землю; завоевания, в котором приняли участие Калеб полностью.
| + | |
| - |
| + | |
| - | Примечательно, что все ссылки на Кенезеянина соединение, которое означало бы "квази-чужой" статус, были сняты с [[Септуагинты]], который добавляет вместо квалификатор (ό διακεχωιζιδμένος), что означает "тот, кто идет против течения". <ref> http://lib.cet.ac.il/Pages/item.asp?item=11304&rel=1 </ ссылка> [[Талмуд]] (Сота 11б) также интерпретирует название Иефонниина в таком ключе: " он (Калеб) был сын, который оказался-Панах-от адвоката шпионов »<ref name="sotah 11b"> {{привести веб-|. URL = http://www.halakhah.com/sotah/sotah_11 . HTML # PARTb | работа = Вавилонский Талмуд | название = Сота 11б}} </ ссылка>
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Мидраш]] относится к Калеб уделяется Господу и Моисею, разделив с другими скаутами, чтобы совершить поездку [[Хеврона]] сам по себе и посещать [[Пещера патриархов | Могилы патриархов]]. | + | |
| - | | + | |
| - | В период после завоевания, Калеб спрашивает Иисуса Навина, чтобы дать ему горы собственности в землю Иудейскую, и Иисус благословляет его как знак Божьего благословения и утверждения, что дает ему Хеврон (Иисус Навин 14). С Хевроне сам был одним из [[города убежища]], чтобы быть управляемыми [[левиты]], позже объяснил, что Калеб фактически был дан окраине (Иисус Навин 21:11-13). Калеб обещал свою дочь [[Ахсу]] в жены тому, кто победит землю [[Давиру]] из гигантов. Это был в конечном счете осуществляется [[Гофониил Бен Кеназа]], Калеб сводный брат, который стал сын в законе Калеба, а также (Иисус Навин 15:16,17).
| + | |
| - | | + | |
| - | История Калеб это увлекательное и славный. Бог обещал Авраму, что "я буду благословлять тех, кто благословит тебя, но я буду проклинать тот, кто вас проклятия, и через вас все народы земли будут благословенны".
| + | |
| - | Калеб по-настоящему прекрасный пример "праведного язычника" в глазах Бога. Он видел и ясно понимал, что благословение Бога с народом Израиля, и с отцом Иефонниина он оставил свой собственный народ, чтобы стать частью Божьего народа. При этом он положил благословением для его семьи навсегда. В это время рост антисемитизма в земле (2011), каждый язычник семья должна решить, действительно ли они будут приведены в соответствие с народом Израиля. Их решение будет определять свою судьбу. Это четкий и неповторимый послание Gen 12:03 и жизни Калеба.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | Caleb, son of Jephunneh, is thought by many to be a true Israelite by birth, since he is associated with and represented the tribe of Judah as one of the 12 spies. Jephunneh could have descended from some member of the non-Israelite Kenizzites (Ge 15:18, 19) who associated with the descendants of Jacob (Israel), marrying an Israelite wife. Perhaps the name Kenizzite in his case derives from some ancestral Judean family head named Kenaz, even as Caleb’s brother was so named.—Jos 15:17; Jg 1:13; 1Ch 4:13.
| + | |
| - | | + | |
| - | However, Jephunneh is clearly called a Kenizzite (Numbers 32:12, Joshua 14:6,14), and the Kenizzites are listed (Genesis 15:19) as one of the nations who lived in the land of Canaan, at the time that God covenanted to Abram (Abraham)to give that land to his descendants forever (Genesis 17:8). Furthermore, a search of Caleb's ancestry in 1 Chronicles 4, does not list his line of descent as being from Judah, since Jephunneh's father is not listed there. It would seem that Jephunneh wished to be included in the nation of Israel, and was included '''without his ancestral lineage''' in the tribe of Judah. This provision, for a Gentile to be included in Israel was clearly spelt out in the regulations for Passover (Exodus 12: 48,49).
| + | |
| - | In this Exodus passage it is written: "If an alien who resides with you wants to observe the Passover to the LORD, every male in his household must be circumcised, and then he may come near to observe it. He is to be like a native of the land, but no uncircumcised person is to eat it. '''A single law''' exists for the native and the alien who resides among you." (Exodus 12:48,49 ISV)
| + | |
| - | | + | |
| - | Notice carefully that right from the very beginning of the Nation of Israel, God makes full provision for a Gentile to enter the Nation. A Gentile enters through the covenant of circumcision, as a sign that he has accepted the WHOLE of God's covenant. As a full member, he then has exactly the same rights and obligations as a native-born Jew, and from then on is treated by God as a full member of His family, provided that the circumcision was a true circumcision of the heart. He is then assigned to one of the twelve tribes, and becomes grafted into the root of Abraham. This would explain the manner of Caleb's 1 Chronicles 4 entry, and the lack of mention of his ancestry. When a Gentile joins the Family of Israel, his ancestry IS Israel!
| + | |
| - | | + | |
| - | At the time of God's covenant with Abram, God made it clear to Abram that the sins of the people of Canaan- in particular the Amorites- had not yet reached the point where God was ready to act in judgement of them. All nations are given time to repent of their wickedness, and although God foreknew that the Amorites would not repent, he nonetheless gave them time, in order to prove that his judgement at the hands of Joshua was a just one. This is the context, one of ripeness for judgement, in which Joshua, Caleb, and the other ten went to spy out the land. It is also the clear explanation of Joshua's later conquest of the land; a conquest in which Caleb fully participated.
| + | |
| - |
| + | |
| - | Notably, all references to the Kenizzite connection, which would imply a "quasi-foreign" status, were removed from the [[Septuagint]], which adds instead a qualifier (ό διακεχωιζιδμένος) that means "he who goes against the current".<ref>http://lib.cet.ac.il/Pages/item.asp?item=11304&rel=1</ref> The [[Talmud]] (Sotah 11b) also interprets the name Jephunneh in this vein: "he (Caleb) was a son who turned —panah— from the counsel of the spies".<ref name="sotah 11b">{{cite web | url = http://www.halakhah.com/sotah/sotah_11.html#PARTb | work = Babylonian Talmud | title = Sotah 11b}}</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | A [[Midrash]] refers to Caleb being devoted to the Lord and to Moses, splitting from the other scouts to tour [[Hebron]] on his own and visit the [[Cave of the Patriarchs|graves of the Patriarchs]].
| + | |
| - | | + | |
| - | In the aftermath of the conquest, Caleb asks Joshua to give him a mountain in property within the land of Judah, and Joshua blesses him as a sign of God's blessing and approval, giving him Hebron (Joshua 14). Since Hebron itself was one of the [[Cities of Refuge]] to be ruled by the [[Levites]], it is later explained that Caleb actually was given the outskirts (Joshua 21:11-13). Caleb promised his daughter [[Achsah]] in marriage to him who will conquer the land of [[Debir]] from the giants. This was eventually accomplished by [[Othniel Ben Kenaz]], Caleb's half-brother, who became Caleb's son-in-law as well (Joshua 15:16,17).
| + | |
| - | | + | |
| - | The story of Caleb is a fascinating and glorious one. God promised Abram that " I'll bless those who bless you, but I'll curse the one who curses you, and through you all the people of the earth will be blessed."
| + | |
| - | Caleb is a truly wonderful example of a "Righteous Gentile" in the eyes of God. He saw and understood clearly that the blessing of God is with the people of Israel, and with his father Jephunneh he left his own people to become a part of God's people. In doing so he laid up blessing for his household forever. At this time of rising anti-Semitism in the earth (2011), each Gentile family must decide whether or not they will be aligned with the People of Israel. Their decision will determine their destiny. This is the clear and unmistakeable message of Gen 12:3 and the life of Caleb.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==Other people named Caleb in the Bible==
| + | |
| - | | + | |
| - | In [[1 Chronicles]] 2:18 one "Caleb son of [[Hezron]]" is mentioned. That Caleb is noteworthy for being the great-grandfather of [[architect]] [[Bezalel]]. Per the context, this man was an Israelite by lineage, which (if the [[Kenizzite]] hypothesis holds) would make it implausible that he and the other Caleb are the same person (even though the [[Talmud]] argues so in Sotah 11b).<ref name="sotah 11b" /><ref>http://www.mechon-mamre.org/b/l/l3501.htm</ref>
| + | |
| - | | + | |
| - | [[1 Samuel]] 25:3 states that [[Nabal]], the husband of [[Abigail]] before [[David]], was "of the house of Caleb". It is not stated whether this refers to one of the two Calebs mentioned in the Bible, or another person bearing the same name.
| + | |
| - | | + | |
| - | ==The name Caleb==
| + | |
| - | | + | |
| - | Caleb's name is spelled with the same consonants as {{hebrew|כֶּלֶב}} ''{{unicode|kéleḇ}}'' meaning "[[dog]]", prompting the common conclusion that the name Caleb means "dog". In [[Eblaite language]], the name Galibu (Caleb) is found, meaning "dog-like" in the sense of fleet-footed (as the hound overtakes the deer, which is the model of fleetness in Semitic lore). <!-- Reference: Eblaitica 4: Essays on the Ebla Archives and Eblaite Language, Publications of the Center for Ebla Research at New York University, ISBN 1575060604, page 138, searchable in Google Books -->
| + | |
| - | | + | |
| - | Another plausible origin is a transposition of a name found in other ancient [[Semitic languages]] such as [[Phoenician language|Phoenician]] and [[Ugaritic language|Ugaritic]], meaning "servant of the Lord" [http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12328].
| + | |
| - | | + | |
| - | == In the Quran ==
| + | |
| - | | + | |
| - | In the [[Quran]] Caleb is mentioned in the 5th [[Sura|Surah]] of the [[Quran]] (5:20-26). The two men mentioned here are Caleb and Joshua:
| + | |
| - | "Remember Moses said to his people: "O my people! Call in remembrance the favour of The Lord unto you, when He produced prophets among you, made you kings, and gave you what He had not given to any other among the peoples. "O my people! Enter the holy land which Allah hath assigned unto you, and turn not back ignominiously, for then will ye be overthrown, to your own ruin." They said: "O Moses! In this land are a people of exceeding strength: Never shall we enter it until they leave it: if (once) they leave, then shall we enter." (But) among (their) God-fearing men were two on whom The Lord had bestowed His grace: They said: "Assault them at the (proper) Gate: when once ye are in, victory will be yours; But on Allah put your trust if ye have faith." They said: "O Moses! while they remain there, never shall we be able to enter, to the end of time. Go thou, and thy Lord, and fight ye two, while we sit here (and watch)." He said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother: so separate us from this rebellious people!" The Lord said: "Therefore will the land be out of their reach for forty years: In distraction will they wander through the land: But sorrow thou not over these rebellious people"
| + | |
| - | | + | |
| - | передал во владение Калеву бен Йефуне, изгнавшему оттуда трех великанов (ИбН. 15:13–14)([[ЙбН]] 14:13-15, 15:13)
| + | |
| - | -->
| + | |
| - | | + | |
| - | == Источники и ссылки ==
| + | |
| - | * [http://en.wikipedia.org/wiki/Caleb Статья "Caleb" из английского раздела Википедии]
| + | |
| - | {{Commons category|Caleb}}
| + | |
| - | {{Cite EB1911|wstitle=Caleb}}
| + | |
| - | * [http://www.jewishencyclopedia.com/ ''The Jewish Encyclopedia,'' 1908]
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | {{reflist}}
| + | |
| - | | + | |
| - | [[Category:Персонажи Пятикнижия]]
| + | |
| - | [[Категория:Библейские персонажи]]
| + | |
