Наказание в еврейской традиции

|ТИП СТАТЬИ=1

|ТИП СТАТЬИ=1

|СУПЕРВАЙЗЕР=

|СУПЕРВАЙЗЕР=

[[Введение]]. Наказание за отклонение от принятых норм как в религиозном, так и в секулярном законодательстве основано на представлении о способности человека совершать выбор между исполнением предписаний закона и нарушением их и его ответственности за результаты своего выбора. Наказание должно соответствовать тяжести нарушения. Согласно представлениям [[Иудаизм|иудаизма]], любое нарушение религиозного закона противоречит воле Бога, давшего человеку определенные заповеди и запреты (см. [[Грех]]). В [[Ортодоксальный Иудаизм|ортодоксальном иудаизме]] существует представление, что кара в определенных случаях ниспосылается непосредственно Богом (см. также [[Воздаяние]]), в других же — налагается общественными учреждениями в силу Божьего веления. В библейском, талмудическом и послеталмудическом законодательстве установлены три общих принципа определения наказания: наказываются только нарушения, совершенные вопреки ясному предупреждению (в [[Талмуд|Талмуде]] — хитраа), данному в виде библейского закона (как правило, известного каждому еврею) или полученному от свидетелей, заранее объяснивших нарушителю, какое наказание угрожает ему (Санх. 8б; Мак. 6б); суд (см. [[Бет-Дин|Бет-дин]]) может наложить наказание лишь на основании показаний свидетелей нарушения; цель наказания — двойная: устрашение, ясно выраженное в [[Библия|Библии]] («Весь народ да услышит и убоится, и не будут впредь поступать зловредно» — Втор. 17:13, и др.), и устранение из общины нечестивых элементов («Истреби зло из среды себя» — Втор. 13:5–6 и др.).

[[Введение]]. Наказание за отклонение от принятых норм как в религиозном, так и в секулярном законодательстве основано на представлении о способности человека совершать выбор между исполнением предписаний закона и нарушением их и его ответственности за результаты своего выбора. Наказание должно соответствовать тяжести нарушения. Согласно представлениям [[Иудаизм|иудаизма]], любое нарушение религиозного закона противоречит воле Бога, давшего человеку определенные заповеди и запреты (см. [[Грех]]). В [[Ортодоксальный Иудаизм|ортодоксальном иудаизме]] существует представление, что кара в определенных случаях ниспосылается непосредственно Богом (см. также [[Воздаяние]]), в других же — налагается общественными учреждениями в силу Божьего веления. В библейском, талмудическом и послеталмудическом законодательстве установлены три общих принципа определения наказания: наказываются только нарушения, совершенные вопреки ясному предупреждению (в [[Талмуд|Талмуде]] — хитраа), данному в виде библейского закона (как правило, известного каждому еврею) или полученному от свидетелей, заранее объяснивших нарушителю, какое наказание угрожает ему (Санх. 8б; Мак. 6б); суд (см. [[Бет-Дин|Бет-дин]]) может наложить наказание лишь на основании показаний свидетелей нарушения; цель наказания — двойная: устрашение, ясно выраженное в [[Библия|Библии]] («Весь народ да услышит и убоится, и не будут впредь поступать зловредно» — Втор. 17:13, и др.), и устранение из общины нечестивых элементов («Истреби зло из среды себя» — Втор. 13:5–6 и др.).