Новолуние (Рош Ходеш, начало нового месяца)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Строка 1: Строка 1:
-
{{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
+
{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|СУПЕРВАЙЗЕР=
Строка 25: Строка 25:
-
'''Новолуние''' (רֹאשׁ חֹדֶשׁ, рош ходеш, буквально `начало месяца`), начало нового месяца у евреев (и других народов, пользующихся лунным [[Календарь|календарем]]), знаменуемое появлением серпа нарождающейся луны и отмечаемое как [[Праздники|праздник]] (в [[Талмуд|Талмуде]] — полупраздник). В Библии термин рош ходеш встречается лишь дважды (Чис. 10:10; 28:11); чаще новолуние называется просто ходеш (там же 29:6, и др.), буквально `обновление [луны]`, — слово, получившее позднее значение `месяц` вообще. В талмудической литературе появляется слово молад — `зарождение [луны]`, означающее самый момент появления лунного серпа.
+
'''Новолуние''' (רֹאשׁ חֹדֶשׁ, рош ходеш, буквально `начало месяца`), начало нового месяца у евреев (и других народов, пользующихся лунным [[Календарь|календарем]]), знаменуемое появлением серпа нарождающейся луны и отмечаемое как [[Праздники|праздник]] (в [[Талмуд|Талмуде]] — полупраздник).  
 +
 
 +
 
 +
В Библии термин рош ходеш встречается лишь дважды (Чис. 10:10; 28:11); чаще новолуние называется просто ходеш (там же 29:6, и др.), буквально `обновление [луны]`, — слово, получившее позднее значение `месяц` вообще. В талмудической литературе появляется слово молад — `зарождение [луны]`, означающее самый момент появления лунного серпа.
Древние евреи устанавливали новолуние не путем астрономических расчетов; оно объявлялось торжественно по показаниям свидетелей, наблюдавших появление нового серпа луны. В эпоху Второго [[Храм|храма]] в 30-й день каждого месяца члены [[Синедрион|Синедриона]] собирались в определенном месте в Иерусалиме, где ожидали появления двух надежных свидетелей, чтобы принять их показания, после чего освящали новый месяц. Если серп возрождающейся луны не был виден в 30-й день, новолуние праздновалось автоматически на следующий день, который становился 31-м числом. Для оповещения населения о начале нового месяца зажигались факелы на Масличной горе, а по этому знаку — по всей Эрец-Исраэль и частично также в диаспоре. В дальнейшем Синедрион стал рассылать с этой целью гонцов в отдаленные районы. Евреи, проживавшие в особо отдаленных от Иерусалима местах, праздновали новолуние на 30-й день каждого месяца, а если узнавали, что новолуние отложено на 31 число, праздновали также и следующий день. Около середины 4 в. ученые разработали постоянный еврейский календарь и отменили публичное объявление новолуния (см. также [[Календарь|Календарь]], [[Праздники|Праздники]] [диаграммы]).
Древние евреи устанавливали новолуние не путем астрономических расчетов; оно объявлялось торжественно по показаниям свидетелей, наблюдавших появление нового серпа луны. В эпоху Второго [[Храм|храма]] в 30-й день каждого месяца члены [[Синедрион|Синедриона]] собирались в определенном месте в Иерусалиме, где ожидали появления двух надежных свидетелей, чтобы принять их показания, после чего освящали новый месяц. Если серп возрождающейся луны не был виден в 30-й день, новолуние праздновалось автоматически на следующий день, который становился 31-м числом. Для оповещения населения о начале нового месяца зажигались факелы на Масличной горе, а по этому знаку — по всей Эрец-Исраэль и частично также в диаспоре. В дальнейшем Синедрион стал рассылать с этой целью гонцов в отдаленные районы. Евреи, проживавшие в особо отдаленных от Иерусалима местах, праздновали новолуние на 30-й день каждого месяца, а если узнавали, что новолуние отложено на 31 число, праздновали также и следующий день. Около середины 4 в. ученые разработали постоянный еврейский календарь и отменили публичное объявление новолуния (см. также [[Календарь|Календарь]], [[Праздники|Праздники]] [диаграммы]).

Версия 10:53, 24 августа 2012

Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья





Новолуние (רֹאשׁ חֹדֶשׁ, рош ходеш, буквально `начало месяца`), начало нового месяца у евреев (и других народов, пользующихся лунным календарем), знаменуемое появлением серпа нарождающейся луны и отмечаемое как праздникТалмуде — полупраздник).


В Библии термин рош ходеш встречается лишь дважды (Чис. 10:10; 28:11); чаще новолуние называется просто ходеш (там же 29:6, и др.), буквально `обновление [луны]`, — слово, получившее позднее значение `месяц` вообще. В талмудической литературе появляется слово молад — `зарождение [луны]`, означающее самый момент появления лунного серпа.

Древние евреи устанавливали новолуние не путем астрономических расчетов; оно объявлялось торжественно по показаниям свидетелей, наблюдавших появление нового серпа луны. В эпоху Второго храма в 30-й день каждого месяца члены Синедриона собирались в определенном месте в Иерусалиме, где ожидали появления двух надежных свидетелей, чтобы принять их показания, после чего освящали новый месяц. Если серп возрождающейся луны не был виден в 30-й день, новолуние праздновалось автоматически на следующий день, который становился 31-м числом. Для оповещения населения о начале нового месяца зажигались факелы на Масличной горе, а по этому знаку — по всей Эрец-Исраэль и частично также в диаспоре. В дальнейшем Синедрион стал рассылать с этой целью гонцов в отдаленные районы. Евреи, проживавшие в особо отдаленных от Иерусалима местах, праздновали новолуние на 30-й день каждого месяца, а если узнавали, что новолуние отложено на 31 число, праздновали также и следующий день. Около середины 4 в. ученые разработали постоянный еврейский календарь и отменили публичное объявление новолуния (см. также Календарь, Праздники [диаграммы]).

Начиная с эпохи гаонов, в субботу перед новолунием кантор благословляет наступающий месяц. Главной целью этого первоначально было публичное объявление точного дня наступающего новолуния. Это объявление произносят после особой молитвы за благополучие Дома Израилева, начинающейся словами: «Тот, Кто совершал чудеса нашим предкам и вызволил их из рабства...». Затем объявляется точное время молада (см. выше) и день недели, на который приходится начало нового месяца; благословение заканчивается молитвой и пожеланиями жизни, мира, счастья, вызволения из рабства и утешения для Дома Израилева в наступающий месяц. Эта суббота называется Шаббат мевархим (`Суббота благословения`). Особая благодарственная молитва читается после новолуния. На иврите она известна под названием Биркат hа-левана (`Благословение луны`) или Киддуш левана (`Освящение луны`). Эта молитва может читаться, начиная с третьего вечера после появления луны и до 15 числа данного месяца, но только когда луна ясно видна и предпочтительно — под открытым небом. Основной текст молитвы дан в Санх. 42а и Соф. 2:1, но впоследствии к нему было сделано много добавлений. В современной ашкеназской литургии благословение луны предваряется чтением псалма 148:1–6 (а у сефардов также Пс. 8:4–5), после чего следует бенедикция (благословение), славящая Бога как Творца и Властелина природы.

О новолунии месяца тишрей см. Рош hа-Шана. «Благословение луны». Из книги И. Боденшатца «Церковное восприятие современного еврея». Франкфурт—Лейпциг, 1748. Коллекция С. Рота.

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья НОВОЛУНИЕ в ЭЕЭ
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация