Исход евреев из мусульманских стран

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная исправленная статья


Часть серии статей об
антисемитизме

История · Хронология
Арабы и антисемитизм
Христианство и антисемитизм
Ислам и антисемитизм
Новый антисемитизм
Расовый антисемитизм
Религиозный антисемитизм
Антисемитизм без евреев

Категории:

История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма

п·о·р
Файл:Op Magic Carpet (Yemenites).jpg
Йеменские евреи на борту самолёта, вывозящего их из Адена в Израиль в ходе операции «Волшебный ковёр» (1949—1950).
Файл:Bet Lid Immigration Camp1949.jpg
Иммиграционный лагерь Бет-Лид в 1949 г.

Исход евреев из мусульманских (в основном арабских) стран — массовая эмиграция евреев, в основном сефардов и мизрахим, из арабских и других мусульманских стран в ходе XX века. Хотя эмиграция с Ближнего Востока и Северной Африки началась ещё в конце XIX века, массовой она стала лишь после образования Израиля и Войны Израиля за независимость (1948). Катализаторами миграции стали и массовые еврейские погромы 1940-х гг. в крупных арабских городах (в Багдаде, Каире, Адене, Триполи, Манаме, Алеппо и ряде других городов).

В период с 1948 г. по начало 1970-х гг. из арабских стран эмигрировали добровольно, бежали или были изгнаны от 800000 до 1 млн арабских евреев. Из них 260 тыс. достигли Израиля в период 1948—1951 гг, и ещё 600 тыс. к 1972 г.[1][2][3] Ливан был единственной арабской страной, еврейское население которой после 1948 г. увеличилось — причиной было то, что Ливан был промежуточным пунктом на пути еврейской миграции в Израиль.[4] Однако к 1970-м годам в результате гражданской войны в Ливане еврейское население этой страны также существенно сократилось. К 2002 году выходцы из арабских стран и их потомки составляли 41 % населения Израиля.[3] Представительство их интересов декларирует партия „Шас“.

Содержание

Исторические предпосылки

Основная статья: Ислам и антисемитизм

Евреи, как и другие меньшинства в арабских странах, нередко испытывали притеснения со стороны большинства, по этой причине идеи сионизма нашли поддержку в массах. С другой стороны, сионизм означал необходимость покинуть землю, на которой они жили в течение многих поколений. В то же время, распространение идей сионизма совпало с периодом арабской борьбы за независимость (в то время — против Османской империи), заложниками которой в ряде случаев становились евреи. В ряде случаев их изгоняли с привычных мест или отбирали собственность.

Приток евреев в Палестину из европейских, ближневосточных и североафриканских стран в Оттоманский период постоянно рос, однако только к концу 19 века началась более массовая миграция из ближневосточных стран. Первой крупной миграцией был переезд йеменских евреев. В конце 19 — начале 20 вв. на Ближнем Востоке и в Северной Африке прокатилась волна еврейских погромов, которых арабы рассматривали как союзников слабеющей и распадавшейся Османской империи. Эти погромы стали мощным стимулом для того, чтобы евреи Османской империи, исчезнувшей после поражения в 1-й мировой войне, задумались о новом месте жительства.

Эвакуация евреев в подмандатной Палестине

В ходе беспорядков 1920 г. в Наби-Муса погибло 4 араба и 5 евреев, при этом 216 евреев и 23 араба получили ранения. Большинство жертв принадлежали к старому ишуву (евреям, жившим в Палестине до начала алии). Около 300 евреев было эвакуировано из Старого города после беспорядков.[5]

Во время беспорядков в Яффе в 1921 г. тысячи еврейских жителей Яффы бежали в Тель-Авив, где были временно поселены в палаточных лагерях на побережье. Тель-Авив, который ранее добивался независимого статуса, наконец стал отдельным городом, отчасти в результате беспорядков, хотя и продолжал зависеть от Яффы, снабжавшей его население продуктами и услугами, и в которой работали многие жители нового города.[6]

После палестинских погромов 1929 г., в ходе которых погибло 133 еврея,[7][8] по требованию британских властей еврейские общины Газы и Хеврона были эвакуированы британскими войсками в опасении за их безопасность. Если не считать нескольких семей, которые вернулись в Хеврон в 1931 г., их собственность и дома были захвачены арабами.

Рост антисемитизма на Ближнем Востоке

В июне 1930 г. закончился британский мандат над Ираком, а в октябре 1932 г. страна получила независимость. В ответ на требование автономии со стороны ассирийцев-христиан иракские власти устроили кровавую резню в августе 1933 г. Для евреев это был первый признак того, что новые власти не собираются уважать права меньшинств. Король Фейсал, известный своей либеральной позицией, умер в сентябре 1933 г. Его преемником стал сын Гази, настроенный националистически и антибритански. Гази оказывал поддержку националистическим организациям, которые, в свою очередь, черпали поддержку у арабских мигрантов из Сирии и Палестины. Воодушевление вызвало у них арабское восстание в Палестине 1936—1939 гг. — среди восставших были такие влиятельные лица, как иерусалимский муфтий Амин аль-Хусейни. Арабские мигранты исповедовали идеологию панарабизма и рассматривали евреев как своих основных врагов.[9]

Пропаганда германских нацистов получила популярность среди иракских националистов, от которых она стала распространяться по всему арабскому миру. Немецкий дипломат и резидент доктор Фриц Гробба, живший в Ираке с 1932 г., всячески стимулировал антиеврейские настроения: в частности, был опубликован арабский перевод программной книги Гитлера „Моя борьба“ (стилистически приглаженный, чтобы не обидеть арабов); началось вещание Берлинского радио на арабском языке. С 1934 г. правительство Ирака проводило всё более жёсткую антиеврейскую политику. В период между 1936 и 1939 гг. 10 евреев в Ираке было убито, имелось 8 случаев метания бомб в еврейские жилища и магазины.[10]

В июне 1941 г. в Ираке произошёл пронацистский переворот, который возглавил Рашид Али аль-Гайлани. При поддержке британских войск переворот был подавлен, однако в обстановке безвластия, когда исход противоборства сторон ещё был неясен, в Багдаде произошёл крупный погром, известный под названием „Фархуд“, в ходе которого погибло около 180 евреев и потеряли имущество около 50 тыс. евреев. Началось массовое (главным образом нелегальное) бегство евреев из Ирака; к 1949 г. скорость нелегальной миграции достигла 1000 человек в год.[11] Всего в период 1941—1949 гг. Ирак покинуло 10000 евреев.

В ходе 2-й мировой войны на большей части северной Африки господствовали либо пронацистский режим Виши, либо фашистская Италия; кроме того, туда вторгся гитлеровский Африканский корпус Роммеля. На этих территориях евреи были лишены политических прав, хотя их положение было сравнительно лучшим по сравнению с оккупированной Европой. В 1942 г. немецкие войска заняли ливийский город Бенгази, где находился крупный еврейский квартал, разграбили его и отправили через пустыню в трудовые лагеря 2000 евреев, из которых каждый пятый погиб. В то время большинство евреев Ливии жило в городах Триполи и Бенгази, несколько меньше — в городах Аль-Байда и Мисурата.[12]

После освобождения Северной Африки от нацистов антиеврейские настроения среди арабов сохранились. Вспыхнули новые погромы, из которых наиболее суровым был погром в Триполи 1945 года, когда за несколько дней было убито более 130 евреев, включая 36 детей, сотни были ранены, 4000 остались без жилья, 2400 полностью разорены. Было уничтожено 5 синагог в Триполи и 4 в провинциальных городах, разграблено более 1000 еврейских жилищ только в Триполи.[13] В том же году погромы прокатились в других арабских городах. В ходе Каирского погрома было убито 10 евреев.

Исход из арабских стран (1948—1972)

Провозглашение в ноябре 1947 г. декларации ООН о разделе Палестины на арабское и еврейское государства спровоцировало ряд погромов в странах арабского мира. Первоначально это были Аденский погром 1947 года в южном Йемене и Алеппский погром 1947 года в Сирии, повлекшие десятки жертв. В 1948 г. волна насилия захлестнула Египет, Марокко и Ирак, и в меньшей степени затронула все прочие арабские страны. В это же время молодые независимые арабские государства стали принимать меры по «маргинализации и преследованию евреев» с тем, чтобы вынудить их эмигрировать в Израиль.[14][15][16]

Действия арабских стран в отношении своих еврейских граждан

Ещё до принятия ООН решения о разделе Палестины, Лига арабских государств (ЛАГ) провела две конференции: первую 9 июня 1946 года в Лудане, на границе Сирии и Ливана, и вторую 16 сентября 1947 года в ливанском горном курорте Суфар.

Политолог Гай Бехор приводит текст проекта закона (сравнивая его с нацистскими Нюрнбергскими законами), разработанного Политическим комитетом ЛАГ на этих заседаниях, направленного на реквизицию еврейского имущества и вынужденную эмиграцию евреев из этих стран с тем, чтобы «затопить молодое еврейское государство […] сотнями тысяч обедневших еврейских беженцев»[17].

Решения последней конференции стали известны израильской разведке, но в свете военной угрозы проблема этнических чисток в арабских странах отошла на второй план. Документ опубликован только в наше время [17]:

1. Начиная с (дата), все еврейские граждане государства (имя государства) будут считаться частью еврейского меньшинства государства Палестина, и они должны будут зарегистрироваться в органах местных властей, куда будут переданы их имена, состав семей, адреса, банковские счета и суммы, имеющиеся на их счетах. Всё это следует проделать в течение недели.

2. Начина с (дата), банковские счета евреев будут заморожены. Деньги эти будут использованы частично или полностью для финансирования движения сопротивления сионистским планам в Палестине

3. Начиная с (дата), только евреи, имеющее подданство других стран, будут считаться нейтральными. Им придется или вернуться в свои страны в кратчайшие сроки, или они будут считаться арабами и призовутся в арабскую армию.

4. Евреи, которые согласятся служить в арабской армии, будут считаться «арабами».

5. Любой еврей, который окажется сионистским пособником, будет считаться политическим заключенным, и будет посажен в специальную тюрьму.

6. Каждый еврей, который сможет доказать, что он руководствуется антисионистскими соображениями, может быть свободен в своих действиях, при условии, если он вступит в арабскую армию.

7. Сказанное в 6 пункте не отменяет действия 1-го и 2-го пункта по отношению к этим евреям.

Попавший в руки Международного сионистского конгресса документ был в январе 1948 года передан в ООН с просьбой о срочной помощи и защите евреев в арабских странах.

Однако, председатель Генеральной ассамблеи, представитель Ливана в ООН, отказался обсуждать эту тему.

Планы арабов по отношению к своим евреям были опубликованы в New York Times 16 мая 1948 года.[18] В статье говорилось о готовящихся конфискациях и лишении прав всех евреев, за исключением подданных неарабских государств. Но никто не обратил на это внимания – началась Война за независимость.

В соответствии с этими планами, евреи Ирака, Египта, Ливии, Йемена, Сирии, Ливана и других арабских стран были изгнаны, их деньги отобраны.

В Ливии евреи были лишены гражданства, а в Ираке их собственность была конфискована. Евреи, вынужденные покинуть страну, не имели права на вывоз собственности. В период 1948—1949 израильское правительство провело операцию «Волшебный ковёр» по вывозу 50 000 евреев из Йемена. С 1949 по 1951 г. бежали из Ливии в Израиль. В период 1950—1952 гг. Израиль осуществил вывоз 130 000 человек из Ирака. Во всех этих случаях свыше 90 % местных евреев предпочли покинуть страну своего проживания, даже несмотря на потерю имущества.[19]

В целом оценочное число евреев, покинувших арабо-мусульманские страны с 1948 по начало 1970-х гг., составляет от 800 тыс. до 1 млн. Ряд исследователей ставят иные рамки пика еврейской миграции из исламских стран: с 1944 по 1964 гг, когда из них в Израиль переехало около 700 тыс. евреев, часто потеряв почти всю собственность.[20]

Всемирная организация евреев из арабских стран (en:World Organization of Jews from Arab Countries - WOJAC), опубликовала в 2006 г. оценку, согласно которой стоимость собственности евреев, оставленной ими в арабских странах в результате вынужденной эмиграции, составила более 100 млрд долларов. В 2007 г. оценка была пересмотрена в сторону увеличения до 300 млрд долларов. Площадь недвижимости, брошенной евреями, оценивается в 100000 кв. километров (что в 4 раза превышает площадь Израиля).[1][21][22][23] Руководство организации считает, что основной причиной массового переезда евреев была целенаправленная политика государств-членов Лиги арабских государств.[24]

В 2008 году организация «Справедливость для евреев из арабских стран» открыла документы о том что этнические чистки против евреев в арабских странах происходили не снизу, а по скоординированному решению руководства арабских стран через Лигу арабских государств[17][25].

Алжир

Файл:Oran synagogue.jpg
Большая синагога, г. Оран, Алжир. Была конфискована и превращена в мечеть после исхода евреев из страны.

В 1940—1943 гг. алжирские евреи подверглись кратковременным репрессиям со стороны вишистских властей и были лишены гражданства, но после прихода в страну союзников их права были восстановлены.

После получения Алжиром независимости в 1962 г. евреи, обитавшие в основном в городах Алжир, Блида, Константина и Оран, были лишены гражданства и покинули страну. Часть уехала в Израиль, но большинство из 140 тыс. евреев уехали во Францию, что привело к омоложению французской еврейской общины.[26]

Бахрейн

Немногочисленная еврейская община Бахрейна, в основном потомки эмигрантов, прибывших в страну в начале 1900-х гг. из Ирака, составляла 600 человек в 1948 г. Ещё накануне голосования в ООН о статусе Палестины 29 ноября 1947 г. была созвана демонстрация протеста, назначенная на 2-5 декабря. В первые два дня демонстранты ограничивались швырянием камней в евреев, но 5 декабря толпа в столие страны г. Манама разграбила дома и магазины евреев, уничтожила синагогу, избивала попадавшихся на пути евреев и убила одну пожилую женщину.[27]

Поскольку данное событие было скорее исключением для относительно мирного Бахрейна, эмиграция еврейской общины растянулась на десятилетия, большинство местных евреев уехало в Великобританию. К 2006 г. в стране осталось только 36 евреев.[28] В целом в стране сохраняется терпимое отношение к евреям. Один из местных предпринимателей, владелец компьютерного магазина Рубен Рубен, заявил: «95 % моих покупателей — коренные бахрейнцы, а наш клиент № 1 — правительство. Я никогда не ощущал никакой дискриминации».[28]

Евреи играют активную роль в общественной жизни Бахрейна. Эбрахим Ноно в 2002 г. был избран членом верхней палаты парламента, Консультативного совета. Еврейка возглавляет бахрейнское отделение международной правозащитной организации Human Rights Watch Society. [28] Во время выборов 2006 г. один из кандидатов, писатель Мунира Фахро, заявила: «В моём округе проживают 20-30 евреев, и я буду добиваться их благополучия».[29]

Египет

В 1948 г. в Египте проживало около 75 тыс. евреев. К настоящему времени из них осталось около 100, в основном в Каире. Исход евреев начался после Каирского погрома 1945 г., однако вплоть до 1948 г. он не принимал крупных масштабов. В июне 1948 г. в караимском квартале Каира взорвалась бомба, при этом погибло 22 человека. В июле 1948 г. произошло нападение на еврейские магазины и Каирскую синагогу, при этом было убито 19 евреев.[1] Сотни евреев были арестованы, а их имущество конфисковано. К 1950 г. страну покинуло около 40 % евреев общины.[30]

В 1951 г. началось массовое распространение переведенных на арабский язык «Протоколов сионских мудрецов», что вызвало новые антисемитские волнения.[31] В 1954 г. дело Лавона послужило новым предлогом для нападок на евреев.

В октябре 1956 г., когда начался Суэцкий кризис, египетские власти арестовали около 1000 евреев и конфисковали около 500 принадлежавших евреям предприятий и магазинов. В мечетях Каира и Александрии было зачитано воззвание, где евреев называли «сионистами и врагами государства». Были конфискованы принадлежавшие евреям банковские счета, многие евреи потеряли работу. Евреям было запрещено работать юристами, инженерами, врачами и учителями. Тысячи евреев были вынуждены покинуть страну, при этом им разрешалось брать с собой только 1 чемодан и небольшую сумму денег, подписав при этом дарственную на оставшуюся собственность в пользу египетского государства. Как сообщали иностранные наблюдатели, иногда родственники уезжающихх становились заложниками на случай, если уехавшие будут высказываться против египетского правительства. В период 1956—1957 гг. страну покинуло около 25 тыс. евреев, уехавших в Европу, США, Южную Америку и Израиль. Подобные же меры — изгнание с конфискацией почти всего имущества — египетские власти предприняли в отношении граждан Франции и Великобритании в отместку за агрессию. К 1957 г. еврейское население Египта упало до 15 тыс. человек.[32]

В 1960 г. Салах Дасуки, военный губернатор Каира, опубликовал статью, в которой часто ссылался на «Протоколы сионских мудрецов», в газете al-Majallaaa.[33] В 1965 г. египетское правительство выпустило памфлет на английском языке под названием «Израиль, враг Африки», и стало распространять его по англоговорящим странам Африки. Памфлет часто ссылался на «Протоколы» и книгу Г. Форда «Международный еврей» и убеждал читателя, что все евреи — это обманщики, воры и убийцы.[34] Во время войны 1967 г. многие евреи были арестованы и подверглись пыткам, а их дома были конфискованы.[1]

Ирак

Основная статья: :en:Operation Ezra and Nehemiah
Файл:Immigrants 1951.jpg
Иракские евреи уезжают из аэропорта Лод в Израиле на пути в транзитный лагерь (маабара), 1951 г.

В 1941 г. в обстановке безвластия, когда в стране происходила борьба между пронацистской группировкой аль-Гайлани и пробританскими силами, в Багдаде вспыхнул погром, известный как «Фархуд», в ходе которого было убито около 180 евреев и 240 ранено, разграблено 586 принадлежавших евреям предприятий и разрушено 99 еврейских домов.[35]

К 1948 г. в Ираке оставалось около 150 тыс. евреев, в основном в городах Багдад и Басра. Как и большинство стран Лиги арабских государств, Ирак после 1948 г. первоначально запрещал еврейскую миграцию на том основании, что она может усилить государство Израиль. Несмотря на это, в 1949 г. каждый месяц из Ирака бежало около 1000 евреев.[11]

Пытаясь удержать под контролем утечку капиталов из страны, в марте 1950 г. иракское правительство приняло закон сроком на 1 год, позволив евреям эмигрировать при условии отказа от иракского гражданства. При этом почти всё имущество уезжавших евреев передавалось иракскому государству. Первоначально Израиль проявил неготовность принять всех беженцев из Ирака, но в конце концов начал операцию «Эзра и Неемия» с тем, чтобы эвакуировать из Ирака как можно больше собратьев по вере.

21 августа 1950 г. иракский министр внутренних дел пригрозил авиакомпании, перевозившей евреев, отобрать у неё лицензию, если она не будет вывозить по 500 евреев в сутки. Позднее, 18 сентября 1950 г., Нури ас-Саид вызвал представителя еврейской общины и заявил ему, будто Израиль намеренно задерживает выезд из Ирака евреев, пригрозив «доставить их к границе».

В период между апрелем 1950 г. и июнем 1951 г. в Багдаде взорвались 5 бомб. Иракские власти арестовали 3 сионистских активистов, обвинив их во взрывах (двое были приговорены к смерти, один к 10-летнему заключению).[36] В мае и июне 1951 г. в Ираке были обнаружены склады оружия сионистского подполья.

В 1969 г. было казнено около 50 евреев, в том числе 11 — публично. Были устроены массовые демонстрации с осуждением сионизма.[37]

Еврейская община Багдада насчитывала в 2003 году 20 человек, а в 2009 году лишь 8. Синагога и еврейское кладбище в Багдаде были закрыты в 2004 году. Другая синагога в портовом городе Басра была превращена в склад [38].

Ливан

Древнейшие еврейские общины обосновались на территории Ливана около 300 г. до н. э. К 1948 г. еврейское население страны составляло около 24000 человек[39]. Наиболее крупные общины были в Бейруте и в деревнях около горы Ливан: Дейр-аль-Камар, Барук, Бехамун и Хасбая. Если до войны при французской администрации положение евреев улучшилось по сравнению с Османской Турцией, то во время режима Виши права евреев были существенно ограничены. После войны евреи поддержали независимость Ливана.

В отличие от других арабских стран, во время арабо-израильской войны еврейская община страны не подвергалась преследованиям и находилась под покровительством властей. Более того, после 1948 г. Ливан был единственной арабской страной, где еврейская община не уменьшалась, а росла, в основном из-за притока еврейских беженцев из Сирии и Ирака.[4]

Несмотря на это, после 1948 г. антиеврейские настроения в стране усиливались. К 1967 г. многие из местных евреев эмигрировали в США, Канаду, Францию и Израиль. Много евреев пострадало во врремя гражданской войны. В 1971 г. сирийскими агентами был похищен 69-летний Альберт Элия, генеральный секретарь ливанской еврейской общины. Он был помещён в сирийскую тюрьму и подвергся пыткам наряду с рядом сирийских евреев, которые пытались покинуть страну. Хафез Асад отказался выпустить его даже после вмешательства посланника ООН принца Садруддина Ага Хана. В 1980-е гг. Хезболла похитила ряд еврейских предпринимателей Ливана. Согласно спискам избирателей муниципальных выборов 2004 г., в них участвовал только один еврей-избиратель. В настоящее время в Ливане живут от 20 до 40 евреев.[40][41]

Ливия

В ноябре 1945 г. в Триполи произошла серия погромов. В течение нескольких дней было убито более 130 евреев, в том числе 36 детей, ранено несколько сот, бездомными осталось 4000 человек и 2400 было разорено. Также были разрушены 5 синагог в Триполи и 4 в провинциальных городах Ливии.[13] В июне 1948 г. произошла новая серия погромов, в ходе которых было убито 15 евреев и разрушено 280 еврейских домов.[42]

В 1948 г. в Ливии жило около 38 тыс. евреев.[43][44] В период между провозглашением Государства Израиль в 1948 г. и независимостью Ливии в декабре 1951 г. свыше 30 тыс. евреев Ливии эмигрировали в Израиль. В 1967 г. во время Шестидневной войны еврейское население, которое к тому времени составляло всего 4 тысячи, вновь подверглось погромам, в ходе которых 18 человек было убито и многие были ранены. Ливийское правительство потребовало от евреев «временно» покинуть страну, позволив каждому взять с собой 1 чемодан и денежный эквивалент 50 долларов США. В июне и июле через Италию 1300 человек выехали в Израиль, 2200 остались в Италии и ещё несколько сот отправились в США. В Ливии остались лишь немногие.[45][46]

В 1970 г. правительство Ливии выпустило новые законы, согласно которым всё имущество местных евреев отбиралось в обмен на 15-летние облигации, однако при наступлении срока оплаты облигаций евреи не получили компенсаций: ливийский диктатор Муамар Каддафи объяснил, что «поддержка евреями Израиля, врага арабской нации, лишила их права на компенсацию».[47]

Хотя главная синагога г. Триполи была отреставрирована в 1999 г., она остаётся закрытой для религиозной службы. Последняя еврейка Ливии, Эсмеральда Мегнаги, умерла в феврале 2002 г. В настоящее время в Израиле проживают около 40 тыс. евреев ливийского происхождения.[48][49]

Марокко

Файл:Jüdische Hochzeit in Marokko-1024.jpg
Еврейская свадьба в Марокко. Эжен Делакруа, Лувр, Париж
Файл:Jews of Fez.jpg
Евреи г. Фес, около 1900 г.

Во время 2-й мировой войны режим Виши в Марокко принял дискриминационные законы против евреев. В частности, евреям запрещалось получать какие-либо кредиты, они были изгнаны из районов, населённых европейцами, были установлены ограничения на занятие евреями определённых должностей и профессий, в частности, юристов и медиков.[50] Король Мухаммед V выразил своё личное неприятие вишистских антиеврейских законов и убедил лидеров марокканской еврейской общины, что никогда не посягнёт «ни на них лично, ни на их имущество»,[51] хотя существуют и сомнения в его активной позиции в этом вопросе.[52]

В июне 1948 г. вскоре после провозглашения образования государства Израиль и в середине первой арабо-израильской войны, произошли погромы в городах Уджда и Джерада, в ходе которых были убиты 44 еврея. Вскоре после погрома, 1948—1949 гг., из Марокко в Израиль выехало 18 тыс. евреев. Хотя эмиграция продолжилась и в последующие годы, её скорость упала до нескольких тысяч человек в год. В начале 1950-х гг. сионистские организации поощряли миграцию, в особенности на бедном юге страны, поскольку рассчитывали, что привычные к житейским лишениям жители юга легче адаптируются к суровым условиям Палестины: [53]

В 1956 г. Марокко получила независимость. Евреи заняли ряд важных постов в независимой стране; в частности, трое стали депутатами парламента, а один, Леон Бенсакен, на короткое время стал министром почты и телеграфов (однако после него ни один еврей в кабинет министров не входил).[54] Несмотря на весьма дружественное отношение к евреям на уровне правительства, в нижних слоях населения царили иные настроения, от традиционной настороженности до враждебности.[55] Рост общеарабского сознания среди марокканцев (и как следствие, сочувствие противникам Израиля и возрастающее давление на традиционные еврейские учебные заведения) лишь усиливали страхи местных евреев.[55] В результате эмиграция выросла от 8171 человек в 1954 г. до 24994 в 1955 г. и ещё более усилилась в 1956 г.

В период 1956—1961 гг. эмиграция в Израиль была запрещена законом, однако продолжалась тайно: в ходе её Марокко покинули ещё 18 тыс. евреев. 10 января 1961 г. судно, перевозившее еврейских беженцев, затонуло у северного побережья Марокко. Негативная реакция мировой общественности заставила короля Мухаммеда V вновь разрешить еврейскую эмиграцию. В течение трёх последующих лет страну покинуло более 70 тыс. евреев.[56] К 1967 г. в стране осталось только 50000 евреев.[57]

Шестидневная война 1967 г. усилила трения между евреями и арабами во всём мире, в том числе и в Марокко, откуда продолжилась миграция евреев. К началу 1970-х гг. еврейская община уменьшилась до 25000 человек. Однако теперь вместо неспокойного Израиля местные евреи предпочитали выезжать в такие страны, как Франция, Бельгия, Испания и Канада.[57]

Несмотря на всё уменьшающуюся численность, евреи до сих пор играют важную роль в жизни Марокко. Старшим королевским советником является еврей Андре Азулей. Еврейские школы и синагоги получают государственные субсидии. В то же время, исламистские группы угрожают евреям в стране, а в 2003 г. несколько человек стали жертвами взрывов в Касабланке. Покойный король Хасан II неоднократно призывал эмигрировавших евреев вернуться, но его советам никто не последовал.

По мнению писательницы Эстер Бенбасса, миграция евреев из Марокко и других стран Северной Африки была вызвана их неуверенностью в своём будущем.[58] Если в 1948 г. в Марокко жило свыше 250000 евреев[59]-265,000[43], то к 2001 г. их осталось всего 5230 человек (по оценкам).[60]

Судан

Еврейская община в Судане в основном населяла его столицу, г. Хартум, со второй половины 19 века. К середине 20 века община составляла около 350 евреев, в основном сефардского происхождения. Существовала синагога и еврейская школа. В период 1948—1956 гг. довольно много евреев покинули страну и к началу 1960-х гг. община перестала существовать.[61][62]

Сирия

Файл:Aleppo-Jewish201914.jpg
Еврейская свадьба в Алеппо, Сирия, 1914.

В 1947 г. погромщики сожгли еврейский квартал г. Алеппо, убив при этом 75 человек.[63] В результате вскоре Алеппо покинула примерно половина его еврейского населения.[30] В 1948 г. в Сирии осталось около 30 тыс. евреев. Правительство Сирии наложило на евреев ряд ограниченний, в том числе на эмиграцию. В течение нескольких следующих десятилетий многим евреям удалось бежать при содействии активистов, в частности, Джуди Фельд Карр,[64] которые помогали тайно вывезти евреев за границу Сирии, а также привлекали мировое внимание к их проблемам.

Вслед за Мадридской конференцией 1991 г. США стали оказывать давление на правительство Сирии с тем, чтобы последнее ослабило ограничения, налагаемые на евреев. На Пасху 1992 г. сирийское правительство начало выдавать дополнительные визы евреям при условии, что те не эмигрируют в Израиль. На тот момент в стране проживало несколько тысяч евреев. К началу 21 в. в стране осталось всего несколько сот евреев, прочие эмигрировали в основном в США и Израиль. В настоящее время крупная и активная община евреев сирийского происхождения проживает в Южном Бруклине, Нью-Йорк. В 2004 г. правительство Сирии попыталось наладить отношения с эмигрантами, и весной того же года страну посетила делегация евреев сирийского происхожддения.[65]

Тунис

Файл:Juifs tunisiens.jpg
Тунисские евреи, около 1900.Из Еврейской энциклопедии.

В 1948 г. в Тунисе жило около 105 тыс. евреев. В настоящее время в нём осталось только 1500 — в основном в гг. Джерба, Тунис и Зарзис. Вскоре после получения Тунисом независимости от Франции в 1956 г. антисемитская политика правительства привела к массовой эмиграции евреев: примерно половина выехала в Израиль, а вторая половина во Францию. В 1967 г., в результате победоносной для Израиля войны, нападки на евреев усилились, а их эмиграция во Францию и Израиль ускорилась. Заметные случаи нападений на евреев имели место в 1982, 1985 и в 2002 г, когда взрыв бомбы в Джербе, организованный Аль-Каидой близ местной синагоги, унёс жизни 21 человек (в основном немецких туристов).

Йемен, Аден, Джибути

Основная статья: :en:Operation Magic Carpet (Yemen)
Файл:Jewish Yemenite bride.jpg
Невеста в традиционном йеменском еврейском свадебном наряде.

На территории, соответствующей современному Йемену, к 1948 г. проживало около 63 тыс. евреев. К началу 21 в. из них осталось всего 200. В 1947 г. в г Аден погромщики убили не менее 80 человек. В 1948 г. новый имам зайдитов Ахмад бен Яхъя разрешил евреям покинуть Йемен. Израильское правительство организовало операцию «Волшебный ковёр», в ходе которой в 1949—1950 гг. из Йемена в Израиль было эвакуировано около 44 тыс. человек.[66] Эмиграция продолжалась до 1962 г., когда началась гражданская война в Северном Йемене.

Еврейское население в арабских странах, 1948—2008

В 1948 г. в арабских странах проживало, по разным оценкам, от 758 тыс. до 881 тыс. евреев (см. таблицу ниже). К настоящему времени их осталось не более 8600 человек. В ряде арабских стран, таких, как Ливия, где еврейская община составляла до 3 % населения, к настоящему времени евреев нет вовсе; в других еврейская община составляет не более нескольких сот человек.

Еврейское население арабских стран в 1948, 1972, 2000 и 2008 гг.
Страна или территория 1948 1972 2001[60] 2008
Южный Йемен 8,000[43] ~0 ~0
Алжир 140,000[43][59] 1,000[67] ~0 ~0
Бахрейн 550—600[68] 36 около 50[69]
Египет 75,000[43]—80,000[59] 500[67] ~100 100 в 2006 г.[70]
Ирак 135,000[43]—140,000[59] 500[67] ~200 менее 100[71](недоступная ссылка)
7-12 в Багдаде[72][73][74]
Ливан 5,000[43]—20,000[75] 2,000[67] < 150 20-40 только в Бейруте[40][41]
Ливия 35,000[59]—38,000[43] 50[67] 1 0
Марокко 250,000[59]—265,000[43] 31,000[67] 5,230 3,000 в 2006 г.[70]
Палестина (Западный берег) 10,000 (упало до 0 после войны 1948 г.) (новый приток еврейских поселенцев)
Судан 350[61] ~0[62] ~0
Сирия 15,000[59]—30,000[43] 4,000[67] ~100 100 в 2006 г.[76]
Тунис 50,000[59]—105,000[43] 8,000[67] ~1,000 1,100 в 2006 г., оценка.[70]
Йемен 45,000[59]—55,000[43] 500[67] 400—600 330[77]-350.[78]
Всего 758,350—881,350 <7,300 <6,400

Исход из неарабских мусульманских стран

Афганистан

Основная статья: Афганские евреи

В 1948 г. в Афганистане оставалось всего 5 тыс. евреев. Хотя до 1950 г. евреев не выпускали из Афганистана, с июня 1948 г. до июня 1950 г. 459 евреям удалось выехать в Израиль (в основном через Иран или Индию, куда они бежали еще в 1944 г.). С конца 1951 г. была разрешена эмиграция евреев, и к 1967 г. число переселившихся в Израиль афганских евреев достигло 4 тыс. По оценочным данным, в 1969 г. в Афганистане оставалось около 300, а в 1973 г. — около 200 евреев.

Военный переворот 1973 г., в результате которого Афганистан был провозглашен республикой, государственный переворот 1978 г., совершенный Народно-демократической партией, ввод в страну советских войск в 1979 г. привели к тяжелой и затяжной гражданской войне. Большинство еврейского населения покинуло страну. В 1995 г. по оценке в Афганистане жили 10 евреев, все в Кабуле. В ноябре 2001 г. после освобождения Кабула войсками Северного альянса при поддержке США в городе оставались два пожилых еврея, хранители синагоги. Один из них умер в январе 2005 года, оставив Зебулона Симентова (родился около 1920 года) последним евреем в Афганистане.

Более 10 тысяч афганских евреев живёт сейчас в Израиле. Около 200 семей — в городе Нью-Йорк (США).

Иран

К моменту провозглашения Государства Израиль в 1948 г. на территории Ирана проживало около 140000-150000 евреев. Это был исторический центр персоязычного еврейства, ветвями которого были горские евреи на Кавказе, бухарские евреи в Средней Азии и ряд других субэтнических групп. С тех пор около 85 % евреев эмигрировали либо в Израиль, либо в США. Миграция особенно ускорилась после Исламской революции 1979 г., когда число евреев упало с 100000 до примерно 40000 человек.[79]

16 марта 1979 г. Хабиб Элганян, почётный руководитель еврейской общины, был арестован по обвинениям в коррупции, контактах с Израилем и сионизме, «дружбе с врагами Аллаха», «войне против Аллаха и его посланников» и «экономическом империализме». Исламский трибунал осудил его и приговорил к смерти; приговор был исполнен 8 мая[80]. Во время революции ещё 16 евреев было казнено по обвинению в шпионаже.[81]

Оценки современного еврейского населения Ирана разнятся. В середине и конце 1980-х гг. их численность составляла около 20000-30000, поднявшись до 35000 в середине 1990-х гг.,[82] в основном благодаря высокой рождаемости, а также тому, что евреи не призывались в иранскую армию и потому не гибли на ирано-иракской войне. В настоящее время число евреев в Иране составляет менее 40000 человек, из них около 25000 проживает в Тегеране. До настоящего времени еврейская община Ирана остаётся одной крупнейшей среди стран Ближнего Востока, за исключением собственно Израиля.[79]

Иранское правительство занимает позицию: мы не против евреев, мы против «сионистов». Евреи имеют представителя в иранском парламенте (до 2000 г. Манучехр Эльяси, в 2000—2008 гг. Морис Мотамед, затем Сиамак Мосадек), периодически выпускаются книги и фильмы, где подчёркивается терпимость к евреям, но не к «сионистам» (примером является сериал «Поворот на ноль градусов»). В то же время, иранские евреи жалуются на скрытую дискриминацию в повседневном отношении и в общении с бюрократическими структурами. Исламское правительство назначает руководителей еврейских школ, причём требует, чтобы они были открыты даже в субботу — выходной день для евреев.[83] Периодически иранское правительство организует «антисионистские» мероприятия, в частности, конкурс карикатур о Холокосте.

Малайзия

Файл:Jewish Cemetery Penang Dec 2006 001.jpg
Еврейское кладбище в Пенанге, Малайзия.

В 19-20 вв. в Малайзии проживало всего несколько десятков еврейских семей. Если не считать репрессий со стороны японцев в годы войны, они не испытывали на себе заметных ограничений, хотя правительство Малайзии периодически выступает с антиизраильской риторикой.

Пакистан

Согласно переписи 1881 г., на территории современного Пакистана проживало 153 еврея — все они были сосредоточены в Синдхе.[84] К 1919 г. их число увеличилось примерно до 650 г., возможно, за счёт миграции из охваченной Гражданской войной Средней Азии.[85] К 1947 г. в Синдхе было около 2500 евреев, из них большинство проживало в Карачи.

Первая массовая миграция евреев из Пакистана имела место сразу же после провозглашения независимого государства Израиль в 1948 г.

В своём выступлении на Второй международной встрече лидеров исламских стран в 1974 г. премьер-министр Зульфикар Али Бхутто заявил: «К евреям как к народу мы не держим никакого зла; но по отношению к евреям-сионистам, отравленным милитаризмом и технологическим чванством, мы отказываемся быть гостеприимными». Последняя синагога в Карачи, Маген Шалом, была снесена в 1980-е гг. при режиме Зия уль-Хака — на её месте был построен торговый центр.

В настоящее время в Пакистане осталось 15 еврейских общин (в том числе небольшая община в Карачи). Пока предпринимаются безуспешные попытки сформиировать из них единую общину евреев Пакистана и Кашмира. Нежелание евреев объединяться в основном связано с разнородностью их происхождения — в первой половине 20 в. в Пакистан приезжали и сефарды, и бухарские евреи, и бней-Исраэль.

Большинство евреев — выходцев из Карачи в настоящее время живут в израильском городе Рамла. Они построили синагогу, названную Маген-Шалом в честь снесённой синагоги в Карачи.

Развитие процесса мирного урегулирования на Ближнем Востоке привело к встрече между министрами иностранных дел Израиля и Пакистана в Стамбуле при посредничестве Турции.

Среднеазиатские республики бывшего СССР

Основная статья: Бухарские евреи

Турция

Оттоманский период

Политика Оттоманской империи по отношению к евреям была более толерантной, чем в Средневековой Европе, однако периодически евреи облагались более высокими налогами. Случались и погромы, которые стали особенно частыми в 19 веке, по мере перехода Оттоманской империи к индустриальному обществу.

В 1920 г. оппоненты Кемаля Ататюрка развернули антисемитскую кампанию, обвиняя евреев, в частности, в сотрудничестве с Антантой и греческими оккупантами, а также в незаконном присвоении собственности, оставшейся от изгнанных или убитых армян. Кампания не нашла массовой поддержки и сошла на нет после реформ Ататюрка. В то же время, Ататюрк заставил евреев отказаться от культурной автономии.

После революции Кемаля

В 1923 г., после провозглашения Турецкой республики, в стране проживало около 200000 евреев, в том числе 100000 в Стамбуле. Хотя по закону евреям предоставлялись равные с другими гражданами права, последующий скрытый и явный антиисемитизм привёл к уменьшению местной еврейской общины в 10 раз.

В 1933 г., после прихода нацистов к власти, генеральный секретарь ассоциации немецких учёных еврейского происхождения Шварц (в этой ассоциации состоял и А. Эйнштейн), встретился с министром образования Турции, ходатайствуя о предоставлении работы 34 еврейским учёным в турецких университетах, прежде всего в Стамбульском.[86]

2 июля 1934 г. пронацистские группировки во главе с Джеватом Рифатом Атилханом организовали несколько еврейских погромов в восточной Фракии (en:1934 Thrace Pogroms). Турецкие власти приняли решительные меры, чтобы остановить погромы, в Восточной Фракии было объявлено чрезвычайное положение. В то же время, опираясь на Закон о переселении (Закон № 2510), власти стали вынуждать евреев покинуть Восточную Фракию.[87] Согласно этому закону министр внутренних дел Турции имел право переселять национальные меньшинства в другие части страны, в зависимости от уровня их «адаптации к турецкой культуре». В частности, турецкие власти выселили евреев из г. Эдирне.[88]

Вторая мировая война

В 1939—1942 гг. по Турции распространялась пронацистская антисемитская пропаганда, которой турецкое правительство не препятствовало. В июле 1942 г. к власти пришли партии правого крыла. 11 ноября 1942 г. был принят закон о налоге на богатство, который затронул прежде всего немусульман, хотя теоретически распространялся на всех жителей Турции. Многие немусульмане, неспособные уплатить налог, были отправлены в трудовые лагеря (среди них 1500 евреев). Около 30 тыс. евреев эмигрировало.[89] Евреи и другие этнические меньшинства считали налог национально и расово мотивированным, направленным против меньшинств.[90] Закон был отменён лишь 15 марта 1944 г.[91][92]

Турецкие власти сыграли роль в катастрофе корабля «Струма», перевозившего еврейских беженцев в Палестину. Когда на судне пришёл в негодность двигатель, турецкие власти запретили ему двигаться дальше и отказались разрешить пассажирам высадиться на берег. Вместо этого судно было отбуксировано в Чёрное море, где его торпедировала советская подводная лодка. На судне погибло 768 пассажиров[93]

С другой стороны, 1933 по 1945 г. Турция служила транзитом для евреев, пытавшихся избежать нацистских преследований.[94][95] Несмотря на то, что Турция формально сохраняла нейтралитет во время Второй мировой войны (война Германии была объявлена лишь 23 февраля 1945 г.) и официально запретила выдавать визы немецким евреям, отдельные турецкие дипломаты (Недждет Кент, Намык Кемаль Йолга, Селахаттин Юлькюмен, Бехич Эркин) выдавали евреям визы и помогли многим спастись от Холокоста.[96][97] Как пишет профессор Стэнфорд Шоу, турки помогли спастись 15 тыс. евреев из Франции и около 100 тыс. евреев из Восточной Европы.[98]

Правление Демократической партии

Ночью 6-7 сентября 1955 г. произошёл Стамбульский погром. Хотя он был направлен главным образом против греков и армян, евреи также понесли ущерб, в основном материальный. В целом было сожжено и разграблено около 4000 магазинов и 1000 частных домов, принадлежавших армянам, грекам и евреям. Вскоре после погрома страну покинуло около 10000 евреев.[99]

Турция и Израиль

Турция была одной из первых стран, признавших государство Израиль.[100] Длительное время Турция и Израиль поддерживали тесное экономическое и военное партнёрство. В частности, правительства обеих стран подписали соглашение о многомиллиардном проекте сооружения газо- и нефтепроводов из Турции в Израиль.[101] В 2003 г. в Израиле основана ассоциация «Аркадаш» для сохранения наследия турецко-еврейской культуры, с штаб-квартирой в городе Ехуд. В 2004 году евреями и турками Германии было основано общество имени Юлькюмена и Сарфати.[102][103]

В последние годы, однако, Турция всё активнее дистанцируется от Израиля, что отражается на бытовых отношениях между турками и турецкими евреями.

Настоящее время

Файл:Neveshalomistanbul.jpg
Синагога Неве-Шалом, сооружённая в 1951 г. в Стамбуле.

В настоящее время число евреев в Турции достигает 26 тыс. человек, из них большинство живёт в Стамбуле, около 2500 в Измире, и ещё несколько малых общин в гг. Адана, Анкара, Бурса, Чанаккале, Искендерун и Киркларели. Из этих евреев около 96 % являются сефардами и лишь 4 % — ашкеназами.

Еврейское население в неарабских исламских странах, 1948—2008

Еврейское население неарабских мусульманских стран: 1948, 1972, 2000 и 2008 гг.
Страна или территория Еврейское
население, 1948
Еврейское
население, 1972
Еврейское
население, 2001
Еврейское
население, 2008
Афганистан 5000 500[67] 1[104]
Бангладеш Неизвестно 175, up to 3,500[105]
Иран 70000—120000,[106] 100,000, 140,000-150,000 80000[67] 10800 в 2006 г.[70]
Иракский
Курдистан
50000[107] Небольшое количество в гг. Санандадж и Мехабад.[107]
Пакистан 2000—2500[108] 250[67] Небольшая община в Карачи, около 200.[105]
Турция 80000[109] 30,000[67] 17800 в 2006 г.[70]
Всего 202000—282500 32100

Абсорбция еврейских мигрантов

Файл:Maabara1950.jpg
Транзитный лагерь Маабарот, 1950

Шестидневная война (1967) привела к резкому уменьшению и без того малочисленных к тому времени еврейских общин в арабских странах, вплоть до их полного исчезновения. Численность евреев в арабо-мусульманских странах упала с более 800000 в 1948 г. до примерно 16000 в 1991 г.[110] Большинство этих евреев эмигрировало в государство Израиль.[110] К 2003 г. число этих евреев и их потомков (включая лиц смешанного происхождения) составило 3136436 человек, или около 61 % населения Израиля.[111]

По состоянию на 2011 г. численность еврейских беженцев из мусульманских стран и их потомков в Израиле составляет, по оценкам, 3,5-4 млн. Также немалая часть евреев из Северной Африки живёт во Франции — это около половины (300000 человек) всех евреев Франции.

Файл:Beit Lid Maabara 1950.jpg
Транзитный лагерь Бейт-Лид Маабара. Израиль, 1950

Из примерно 900000 еврейских беженцев примерно 680000 оказались в Израиле, оставшиеся отправились в Европу (в основном во Францию) и в США.[112][113] Сотни тысяч еврейских беженцев в Израиле были поселены во временных транзитных лагерях, называемых «маабара» (множ. число «маабарот»). Эти лагеря существовали до 1963 г. Жители этих лагерей постепенно нашли своё место в обществе Израиля, хотя при этом им пришлось во многом отказаться от традиционного образа жизни.

Еврейская «накба»

В ответ на использование палестинской пропагандой термина «накба» еврейская пропаганда иногда использует термин «еврейская накба» для описания преследования евреев в арабских странах в годы, последовавшие за созданием государств Израиль.[114] Этот же термин используют ряд произраильских политиков Запада.[115]

Профессор Ада Ахарони, председатель Всемирного конгресса евреев из Египта, в своей статье «Как насчёт еврейской накбы?» («What about the Jewish Nakba?»), пишет о том, что публикация правды об изгнании евреев из арабских стран может улучшить подлинный процесс примирения, поскольку позволит понять палестинцам, что они в этом конфликте — не единственные пострадавшие, и их чувство «жертвенности и отвергнутости» пойдёт на спад.[116]

Правозащитник Ехуда Шенхав, напротив, критикует аналогию между исходом евреев из арабских стран и исходом арабов из Палестины. Он добавляет: «Безосновательная и аморальная аналогия между палестинскими беженцами и мигрантами-мизрахим втягивает членов этих двух групп в бессмысленный спор, унижает достоинство многих евреев-мизрахим и сокращает возможности будущего еврейско-арабского примирения».[117]

Возражения самих еврейских мигрантов

Еврейские мигранты из арабских стран неоднозначно относятся к утверждению о том, что они являются беженцами.

Бывший член Кнессета родом из Ирака, Ран Коэн, заявил: «Я не беженец. Я пришёл сюда по зову сионизма, из-за притягательности этой земли и из-за идеи искупления. Никто не назовёт меня беженцем». Бывший спикер Кнессета, рождённый в Йемене Исраэль Ешаяху, депутат от Партии труда, заявил: «Мы не беженцы. [Некоторые из нас] прибыли в эту страну ещё до рождения Государства Израиль. У нас были мессианские устремления». Ещё один бывший спикер Кнессета, также от Партии труда, рождённый в Ираке Шломо Гилельь, заявил: «Я не считаю отъезд евреев из арабских стран бегством. Они приехали сюда, поскольку они хотели этого, поскольку они были сионистами».[118](недоступная ссылка)

Историк Том Сегев писал: «Решение об эмиграции в Израиль зачастую было личным решением. Оно было основано на конкретных обстоятельствах refжизни данного человека. Далеко не все были бедными, или „обитателями тёмных пещер и дымовых колодцев“. Кроме того, далеко не все подвергались преследованиям, репрессиями или дискриминации в своих родных странах. Они эмигрировали по различным причинам, в зависимости от страны, времени, общины и лица».[119]Шаблон:Better source

Компенсация

Официальная позиция правительства Израиля состоит в том, что евреи из арабских стран считаются беженцами, следовательно, имеют право на компенсацию или возврат собственности, утраченной ввиду вынужденной миграции.[120]

В 2008 г. партия ортодоксальных сефардов, «Шас», объявила, что будет добиваться компенсации для еврейских беженцев из арабских стран.[121]

В 2009 г. депутаты внесли в Кнессет законопроект о том, чтобы требование компенсации еврейским беженцам со стороны современных граждан Израиля стало неотъемлемой частью любых будущих мирных переговоров. В феврале 2010 г. законопроект был принят в первом чтении. Законопроект поддержал член кнессета Нисим Зеев (партия «Шас»). Незадолго до конгресса Палата представителей США приняла в 2008 г. документ, требующий, чтобы термин «беженцы» в ходе мирных переговоров на Ближнем Востоке распространялся не только на арабов, но также на евреев и христиан.[122]

Многие группы активистов в Израиле и за его пределами полагают, что существует прямая связь между проблемой арабских беженцев и проблемой еврейских беженцев из арабских стран, и рассматривать эти проблемы в отрыве друг от друга было бы несправедливо.[123][124][125]

Сидней Заблудофф, специалист по компенсациям жертвам Холокоста, опубликовал расчёт, согласно которому потери, понесённые евреями, покинувшими арабские страны с 1947 г., составляют 6 млрд долларов, тогда как потери палестино-арабских беженцев около 3,9 млрд. (обе суммы рассчитаны им по ценам 2007 г.).[126]

Позиция ООН

Согласно вице-президенту международной организации «Justice for Jews from Arab Countries»[127] («Справедливость для евреев из арабских стран») доктору Стэнди Урману, из 800 резолюций ООН, посвящённым ситуации на Ближнем востоке в период с 1949 по 2009 гг., 163 были посвящены положению палестинских беженцев-арабов, и ни одной — евреев. Подобный подход характерен и для таких организаций ООН как Совет по правам человека, Экономический и социальный совет и других.[128]

В искусстве

О еврейских беженцах из арабских стран рассказывает документальный фильм французского режиссёра Пьера Рехова «Молчаливый исход» (англ. Silent Exodus)[129].

См. также

Литература

  • André Chouraqui (2002), «Between East and West: A History of the Jews of North Africa». ISBN 1-59045-118-X
  • Beinin, Joel (1998), The Dispersion Of Egyptian Jewry Culture, Politics, And The Formation Of A Modern Diaspora, University of California Press, c1998. Amer Univ in Cairo Pr, 2005, ISBN 977-424-890-2
  • Cohen, Hayyim J. (1973). The Jews of the Middle East, 1860—1972 Jerusalem, Israel Universities Press. ISBN 0-470-16424-7
  • Cohen, Mark (1995) Under Crescent and Cross, Princeton, Princeton University Press.
  • De Felice, Renzo (1985). Jews in an Arab Land: Libya, 1835—1970. Austin, University of Texas Press. ISBN 0-292-74016-6
  • Gat, Moshe (1997), The Jewish Exodus from Iraq, 1948—1951 Frank Cass.
  • Gilbert, Sir Martin (1976). The Jews of Arab lands: Their history in maps. London. World Organisation of Jews from Arab Countries : Board of Deputies of British Jews. ISBN 0-9501329-5-0
  • Gruen, George E. (1983) Tunisia’s Troubled Jewish Community (New York: American Jewish Committee, 1983)
  • Harris, David A. (2001). In the Trenches: Selected Speeches and Writings of an American Jewish Activist, 1979—1999. KTAV Publishing House, Inc. ISBN 0-88125-693-5
  • Lagnado, Lucette (2007) The Man in the White Sharkskin Suit: A Jewish Family’s Exodus from Old Cairo to the New World . Harper Perennial. ISBN 978-0-06-082212-5
  • Levin, Itamar (2001). Locked Doors: The Seizure of Jewish Property in Arab Countries. Praeger/Greenwood. ISBN 0-275-97134-1
  • Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton. Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8
  • Lewis, Bernard (1986). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice, W. W. Norton & Co. ISBN 0-393-02314-1
  • Morris, Benny. Black, Ian. (1992). Israel’s Secret Wars: A History of Israel’s Intelligence Services. Grove Press. ISBN 978-0-8021-3286-4
  • Nini, Yehuda (1992), The Jews of the Yemen 1800—1914. Harwood Academic Publishers. ISBN 3-7186-5041-X
  • Parfitt, Tudor. Israel and Ishmael: Studies in Muslim-Jewish Relations , St. Martin's Press, 2009. ISBN 978-0-312-22228-4
  • Rejwan, Nissim (1985) The Jews of Iraq: 3000 Years of History and Culture London. Weidenfeld and Nicolson. ISBN 0-297-78713-6
  • Roumani, Maurice (1977). The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, Tel Aviv, World Organization of Jews from Arab Countries, 1977 and 1983
  • Schulewitz, Malka Hillel. (2001). The Forgotten Millions: The Modern Jewish Exodus from Arab Lands. London. ISBN 0-8264-4764-3
  • Schulze, Kristen (2001) The Jews of Lebanon: Between Coexistence and Conflict. Sussex. ISBN 1-902210-64-6
  • Simon, Rachel (1992). Change Within Tradition Among Jewish Women in Libya, University of Washington Press. ISBN 0-295-97167-3
  • Stearns, Peter N. Шаблон:Worldhistory
  • Stillman, Norman (1975). Jews of Arab Lands a History and Source Book. Jewish Publication Society
  • Stillman, Norman (2003). Jews of Arab Lands in Modern Times. Jewish Publication Society, Philadelphia. ISBN 0-8276-0370-3
  • Zargari, Joseph (2005). The Forgotten Story of the Mizrachi Jews. Buffalo Public Interest Law Journal (Volume 23, 2004—2005).

Ссылки

Примечания

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 Schwartz, Adi. All I Wanted was Justice, Haaretz (January 4, 2008).
  2. Malka Hillel Shulewitz, The Forgotten Millions: The Modern Jewish Exodus from Arab Lands, Continuum 2001, pp. 139 and 155.
  3. 3,0 3,1 Ada Aharoni «The Forced Migration of Jews from Arab Countries, Historical Society of Jews from Egypt website. Accessed February 1, 2009.
  4. 4,0 4,1 Parfitt, Tudor. (2000) p. 91.
  5. Шаблон:Harvtxt, pp. 127—144.
  6. Tom Segev One Palestine, Complete. — Metropolitan Books, 1999. — С. 173–190. — ISBN 0805048480
  7. Great Britain, 1930: Report of the Commission on the disturbances of August 1929, Command paper 3530 (Shaw Commission report), p. 65.
  8. NA 59/8/353/84/867n, 404 Wailing Wall/279 and 280, Archdale Diary and Palestinian Police records.
  9. Gat, M. The Jewish exodus from Iraq, 1948—1951. p.17.
  10. Gat, M. The Jewish exodus from Iraq, 1948—1951. p.18.
  11. 11,0 11,1 Simon, Reguer, and Laskier, p.365
  12. History of the Jewish Community in Libya». Retrieved July 1, 2006
  13. 13,0 13,1 Stillman, 2003, p. 145.
  14. Ya’akov Meron. «Why Jews Fled the Arab Countries», Middle East Quarterly, September 1995.
  15. Jews in Grave Danger in All Moslem Lands, The New York Times, May 16, 1948, quoted in Was there any coordination between Arab governments in the expulsions of the Middle Eastern and North African Jews? (JIMENA)
  16. Newly-discovered documents from EWLY-DISCOVERED DOCUMENTS FROM U.N. archives reveal collusion amont Arab countries in 1948 to persecute Jews in struggle against Israel (PDF).
  17. 17,0 17,1 17,2 Гай Бехор Нюренбергские законы для евреев Ближнего Востока: к истории вопроса о беженцах (04.05.2012). — статья на сайте zman.com. Проверено 26 мая 2021.; 4/29/2012 גיא בכור
  18. Jews in grave danger in all moslem lands
  19. Aharoni, Ada (2003). "The Forced Migration of Jews from Arab Countries". Peace Review: A Journal of Social Justice 15: 53–60.
  20. How Arabs stole Jewish property — Israel Business, Ynetnews
  21. JCPA.org
  22. Jews forced out of Arab countries seek reparations. www.jpost.com. Проверено 16 января 2011.
  23. Expelled Jews hold deeds on abandoned property in Arab lands. www.jpost.com. Проверено 16 января 2011.
  24. ?.(недоступная ссылка)
  25. History.
  26. The Forgotten Refugees - Historical Timeline.
  27. Stillman, 2003, p. 147.
  28. 28,0 28,1 28,2 Larry Luxner, Life’s good for Jews of Bahrain — as long as they don’t visit Israel, Jewish Telegraphic Agency, October 18, 2006. Accessed 25 October 2006.
  29. Sandeep Singh Grewal, Dr Munira Fakhro hopes for better future, WomenGateway, October 2006. Accessed 25 October 2006.
  30. 30,0 30,1 Shindler, Colin. A history of modern Israel. Cambridge University Press 2008. Pp.63-64.
  31. Lewis, 1986, p. 199.
  32. Jewish Refugees from Arab Countries
  33. Lewis, 1986, pp. 211, 271.
  34. Lewis, 1986, p. 210.
  35. Levin, Itamar (2001). Locked Doors: The Seizure of Jewish Property in Arab Countries. (Praeger/Greenwood) ISBN 0-275-97134-1, p. 6.
  36. David Hirst The gun and the olive branch: the roots of violence in the Middle East. — Nation Books. — С. 400. — ISBN 1560254831
  37. Republic of fear: the politics of modern Iraq By Kanan Makiya, chapter 2 «A World of Fear», University of California 1998
  38. Ирак остался без евреев
  39. Hendler, Sefi (August 19, 2006). «Beirut’s last Jews». Ynet. Retrieved on 2007-05-22.
  40. 40,0 40,1 The Jews of Lebanon: Another Perspective.
  41. 41,0 41,1 Beirut’s last Jews - Israel Jewish Scene, Ynetnews.
  42. Harris, 2001, pp. 149—150.
  43. 43,00 43,01 43,02 43,03 43,04 43,05 43,06 43,07 43,08 43,09 43,10 43,11 Avneri, 1984, p. 276.
  44. Stillman, 2003, p. 155—156.
  45. Harris, 2001, pp. 155—156.
  46. Simon, 1999, pp. 3-4.
  47. Harris, 2001, p. 157.
  48. Sunsite.berkeley.edu
  49. Jewishvirtuallibrary.org
  50. Stillman, 2003, p. 127—128.
  51. Stillman, 2003, pp. 128—129.
  52. Des camps de concentration au Maroc
  53. Yehuda Grinker (an organizer of Jewish emigration from the Atlas), The Emigration of Atlas Jews to Israel, Tel Aviv, The Association of Moroccan Immigrants in Israel, 1973. Rickgold.home.mindspring.com
  54. Stillman, 2003, pp. 172—173.
  55. 55,0 55,1 Strefillman, 2003, p. 173.
  56. Stillman, 2003, p. 174.
  57. 57,0 57,1 Stillman, 2003, p. 175.
  58. Esther Benbassa, The Jews of France: A History from Antiquity to the Present. — Princeton University Press, 2001. — ISBN 9780691090146
  59. 59,0 59,1 59,2 59,3 59,4 59,5 59,6 59,7 59,8 Stearns, 2001, p. 966.
  60. 60,0 60,1 Shields, Jacqueline Jewish Refugees from Arab Countries. Jewish Virtual Library. Проверено 22 мая 2006.
  61. 61,0 61,1 M.Cohen, Know your people, Survey of the world Jewish population. 1962.
  62. 62,0 62,1 I.Nakham, The notebook of the Jewish community of Sudan.
  63. Daniel Pipes, Greater Syria: The History of an Ambition (New York: Oxford University Press, 1990) p. 57, records 75 victims of the Aleppo massacre.
  64. Levin, 2001, pp. 200—201.
  65. SyriaComment.com: "The Jews of Syria," By Robert Tuttle.
  66. Stillman, 2003, pp. 156-57.
  67. 67,00 67,01 67,02 67,03 67,04 67,05 67,06 67,07 67,08 67,09 67,10 67,11 67,12 Leon Shapiro, World Jewish Population, 1972 Estimates. American Jewish Year Book vol.73 (1973), pp.522-529.
  68. The Virtual Jewish History Tour - Bahrain.
  69. Bahrain Names Jewish Ambassador, BBC News (2008-05-29). Проверено 29 мая 2008.
  70. 70,0 70,1 70,2 70,3 70,4 Jewish Virtual Library
  71. Jerusalem Post
  72. Baghdad’s last rabbi to leave Iraq, Haaretz
  73. Baghdad Jews Have Become a Fearful Few, New York Times
  74. Van Biema, David. The Last Jews of Baghdad, Time (July 27, 2007).
  75. Jews of Lebanon.
  76. Jewsih Virtual Library
  77. Haaretz.com
  78. Yemenite Jews{Note: on November 1, 2009 the Wall Street Journal reports in June 2009 an estimated 350 Jews were left-of whom by October 2009-60 had immigrated to the United States and 100 were considering to leave}
  79. 79,0 79,1 Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti-Israel Actions by Tehran
  80. Sanasarian (2000), p. 112
  81. Sciolino, Elaine, Persian Mirrors, Touchstone, (2000), p.223
  82. Sanasarian (2000), p. 48
  83. Sciolino, Elaine, Persian Mirrors, Touchstone, (2000), p.218
  84. W. W. Hunter, The Imperial Gazetteer of India, vol XII, Trubner and Co, London, 2nd edition, 1887. Online at: http://www.panhwar.net/rarebooks/The%20Imperial%20Gazetteer%20of%20India%20Vol%20XII%201887.pdf
  85. Joan G. Roland, The Jewish Communities of India: Identity in a Colonial EraPg 149 Limited Preview : http://books.google.com/books?pg=PA149&lpg=PA149&dq=jews+karachi&sig=YzcQuJHDc7pllJ9pKs_lcxe2c_w&id=kHJccZ92IecC&ots=UATw6OEEDF&output=html
  86. Klaus-Derlev GROTHUSEN, 1933 Yılından Sonra Alman Bilim Adamlarının Türkiye’ye göçü, Belleten, sayi 180 T.T.K Ankara s.537
  87. G Demoyan The Republic of deportations and pogroms.
  88. M. Shleifer Unknown stories of Turkish Jews. Sem40 (21-02-2005). Проверено 25 мая 2010.
  89. Faik Ökte, «The tragedy of the Turkish Capital Tax», Kent 1987
  90. A Jewish Voice for Turkish democracy
  91. Murat Metin Hakki. Surviving the pressure of the superpowers: an analysis of Turkish neutrality during the Second World War. Center for Middle Eastern Studies, Harvard University.
  92. Sait Cetinoglu. Varl?k Vergisi (тур.). HyeTert (26.12.2008). Проверено 25 мая 2010.
  93. Rıfat N. Bali, Bir Türkleştirme Serüveni (1923—1945): Cumhuriyet Yıllarında Türkiye Yahudileri, İletişim Yayınları, 2000, ISBN 9789754707632, pp. 346—352. Шаблон:Tr icon
  94. David Ben-Gurion. Jewishmag.com (1948-05-14). Проверено 5 июня 2010.
  95. Mallet, Laurent-Olivier: La Turquie, les Turcs et les Juifs — Histoire, Représentations, Discours et Stratégies. Istanbul, Editions ISIS, 2008, 614p.[1]
  96. Brief History of Turkish Jews
  97. Irem Guney. Turkey and The Holocaust:Turkey’s Role in Rescuing Turkish and European Jewry from Nazi Persecution, 1933-1945. Journal of Turkish Weekly.
  98. TURKEY AND THE JEWS OF EUROPE DURING WORLD WAR II — (#1)
  99. Dilek Güven, Nationalismus, Sozialer Wandel und Minderheiten: Die Ausschreitungen gegen die Nichtmuslime der Tuerkei (6/7 September 1955), Universitaet Bochum, 2006
  100. http://www.washingtoninstitute.org/documents/44edf1a5d337f.pdf
  101. Israel and Turkey plan energy pipeline | Israel | Jerusalem Post
  102. 2006 — Society — Qantara.de
  103. Ülkümen-Sarfarti-Gesellschaft e.V
  104. 'Only one Jew' now in Afghanistan. BBC News (January 25, 2005). Проверено 5 января 2010.
  105. 105,0 105,1 Americanchronicle.com
  106. Iranian Jews in U.S. recall their own difficult exodus as they cling to heritage, building new communities.
  107. 107,0 107,1 Jewish Virtual Library
  108. Imageusa.com
  109. World Jewish Population (PDF).
  110. 110,0 110,1 Stillman, 2003, p. xxi.
  111. Bermani, Daphna. Sephardi Jewry at odds over reparations from Arab world (November 14, 2003).
  112. Congress mulls Jewish refugee cause by Michal Lando. The Jerusalem Post. July 25, 2007
  113. Historical documents. 1947—1974 VI — The Arab refugees — introduction, MFA.gov.il
  114. Dror Yemini, Ben (May 16, 2009), The Jewish Nakba: Expulsions, Massacres and Forced Conversions, <http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/891/209.html>. Retrieved on 2009-06-23.05.2021 
  115. Cotler, Irwin. The double Nakba, Jerusalem Post (June 30, 2008). Проверено 22 мая 2011.
  116. Aharoni, Ada. What about Jewish Nakba?, YnetNews (July 10, 2009). Проверено 10 июля 2009.
  117. Yehuda, Shenhav. Hitching a Ride on the Magic Carpet, Haaretz (2003-08-15). Проверено 11 мая 2011.
  118. «Hitching a ride on the magic carpet» Haaretz. 15 August 2003.
  119. «Arab Jews and Myths of Expulsion and Exchange» The Palestine Chronicles.
  120. Rights of Jews from Arab Lands.
  121. Shas to seek payout for Jews deported from Arab countries.
  122. Kliger, Rachelle Israel vies to bring Mideast Jewish refugees into talks (18/02/2010) in The Jerusalem Post
  123. Lyn Julius: Recognising the plight of Jewish refugees from Arab countries, The Guardian (June 25, 2008). Проверено 6 мая 2010.
  124. «A different kind of catastrophe.» The Guardian, 23 June 2008.
  125. Mendes, Philip. The forgotten refugees: the causes of the post-1948 Jewish Exodus from Arab Countries, Presented at the 14 Jewish Studies Conference Melbourne March 2002. Retrieved June 12, 2007.
  126. «The Palestinian Refugee Issue: Rhetoric vs. Reality», Sidney Zabludoff, Jewish Political Studies Review 20:1-2 (Spring 2008)
  127. Official Website of Justice for Jews from Arab Countries
  128. Dr. Stanley A. Urman The United Nations and Middle East Refugees: The Differential Treatment of Arabs and Jews
  129. Pierre Rehov’s Middle East Documentaries: The Silent Exodus

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.

Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация