Кардозо, Абрахам Мигель

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Тип статьи:	Текст унаследован из Википедии

Абрахам Мигель Кардозо (Abraham Miguel Cardozo, ивр. אברהם מיכאל קרדוזו‎) (c. 1630—1706) — саббатианский пророк, после Натана из Газы главный теоретик саббатианства. Родился в семье марранов, в города Селорику-де-Башту (совр. Португалия), изучил медицину в университете в Саламанке. Его брат Исаак Кардозо стал знаменитым врачом. В 1648 направился в Венецию к брату, где восстановил иудаизм, приняв имя Абрахам. По рекомендации отправился к бею Триполи и приобрёл известность как врач. В Ливорно стал изучать каббалуy, его учителем был Мосес Пинейро.

Когда начался подъём саббатианского движения, у него открылись пророческие видения, и он стал рассылать воззвания, в которых признавал Шабтая Цви мессией. Находился в постоянной переписке с Шабтаем Цви и Натаном из Газы. Когда Шабтай Цви принял ислам, Кардозо продолжал быть ему верен. Он считал, что эта акция была необходима пророку, чтобы справиться с грехами всего Израиля.

Кардозо именовал себя также «Машиах бен-Эфраим», считая, что он имеет право называть себя Машиахом, так как учит об истинном понимании Бога. По его представлению Бог не является бесформенным началом Эйн-соф, но представляет собой «Кетер Эльон» — пассивную силу, не связанную непосредственно с миром. Эманацией этой силы является Святой Отец (абба каддиша), он же Творец, Бог Израиля, общение с которым осуществимо посредством изучения Торы и выполнения заветов. По мнению Кардозо, отступничество связано с миссией Шабтая, а другие саббатианцы не должны вслед за ним принимать ислам. Тем самым он выступал против турецкой школы отступников дёнме.

Содержание 1 Странствия 2 Сочинения 3 Литература 4 Ссылки

Странствия

У Кардозо появилось много сторонников и учеников, а также много врагов. Туринский раввин Исаак Лумброско смог добиться его изгнания из Триполи. Кардозо стал странствовать от места к месту, пытаясь воодушевить людей своими пророчествами, но раввины были крайне подозрительны к нему, и он не имел особого успеха. В 1703 ему удалось найти в Каире должность лекаря при паше Египта.

Во время странствий его постоянно изгоняли из еврейских общин по обвинениям в антиномизме (отрицании обязательности Закона). Его также не приняли общины Иерусалима, Цфата, Яффы.

Несмотря на разногласия по поводу интерпретации каббалы, он пользовался большим авторитетом среди саббатианцев, он вёл активную переписку и у него были последователи в Марокко, Англии, Польше (Иехошуа Хешл Цореф, 1633—1700) и в Израиле. Труды Кардозо запрещали печатать и сжигали.

Идеи Кардозо развивали Нехемия бен Моше Хайон и другие саббатианцы.

В 1706 он был убит племянником в споре из-за денег.

Сочинения

Из многочисленных сочинений Кардозо сохранились только две:

• Boḳer Abraham (Рассвет Авраама) — каббалистическое сочинение в двух томах
• Ha-Ketab (Писание).

Другие сочинения Кардозо:

• Zeh Eli;
• Ḥokmato Shel Abraham Abinu
• Sefer ha-Ma’or
• Or Ẓaḥ we-Meẓuḳḳaḳ
• Wikkuaḥ Kellali
• Sullam Ya’aḳob
• Ḥereb Pipiyyot
• Elohe Abi
• Shema'Ḳaddishah
• Ṭob Adonai la-Kol
• Derush Amen
• Ereẓ Yisrael
• Sod Ḥai 'Alamin
• Derush ha-Ketab
• Solet Neḳiyyah
• Raza de-Razin

Литература

• Кардозо в Электронной еврейской энциклопедии
• Heinrich Grätz, Gesch. der Juden, x.228, 229, 301;
• Kahana, Eben ha-To’im, pp. 53 et seq.;
• Moses Gaster, History of Bevis Marks, pp. 109 et seq.

Ссылки