Нордау, Макс

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Источник:

Тип статьи: Регулярная исправленная статья

Макс Нордау (Simon Maximilian Südfeld, Симха Меер (Симон Максимилиан) Зюдфельд, 29 июля 1849, Пешт — 23 января 1923, Париж) — врач, писатель, публицист, еврейский философ, политик, общественный деятель и соучредитель Всемирной сионистской организации, врач-психиатр по профессии.

Содержание 1 Биография 2 Труды и произведения 3 Отношение к еврейскому вопросу 4 Первая мировая война 5 Семья 6 Труды 7 Литература 8 Ссылки 9 Примечания

Биография

Симон Максимилиан Сюдфельд родился в 1849 г. в Пеште (Венгрия).

Его отец, Габриэль бэн Ассэр Сюдфельд, был раввином. После традиционного еврейского воспитания он с 18-го года жизни стал строгим натуралистом и эволюционистом.

В 1874 он изменил свою фамилию на Нордау (Nordau). В возрасте 18 лет, увлекшись идеями эволюционизма и натурализма, отошел от религии.

В 1875 Нордау закончил учёбу. Макс Нордау становится врачом, в 1880 году переезжает в Париж. Параллельно Нордау делает карьеру журналиста, став в результате корреспондентом ведущих европейских газет. ^[1]

Труды и произведения

С 1867 г. Нордау сотрудничал в газете «Пештер Ллойд» (Будапешт); позднее стал корреспондентом ряда крупнейших европейских и американских газет (берлинской «Фоссише цайтунг», венской «Нойе фрайе прессе», «Ля насьон» в Буэнос-Айресе и других).

Нордау стал известным философом благодаря книге «Обычная ложь культурного человечества» (1883), в которой он подверг резкой критике религию, разложение и гнет монархических и аристократических режимов и двуличие политических и экономических институций; в качестве альтернативы Нордау предложил свою «философию человеческой солидарности», основанную на идее единства разума и любви и требующую установления тесной связи между социальным устройством и свободой научного знания.

Книга была переведена на 15 языков, включая китайский и японский, и запрещена в Австрии и России. Следующая книга Нордау, «Парадоксы обычной лжи» (1885; русский перевод «В поисках за истиной», 1891), рассматривала проблемы оптимизма и пессимизма, страстей и предрассудков, социального гнета, любви и т. п. Книга выдержала несколько изданий и была также переведена на многие языки.

Еще более контроверсальной была третья книга Нордау «Вырождение» (1892), в которой автор, оперируя категориями Ч. Ломброзо, рассматривает творчество Ф. Ницше, Л. Толстого, В. Р. Вагнера, Э. Золя, Г. Ибсена, а также распространение символизма, спиритуализма, эгомании, мистицизма, культа дьявола и т. п. в европейском обществе; вердикт Нордау — грядущая катастрофа современной цивилизации.

Затем были написаны «Смысл истории» (1909), где прогресс человечества трактуется как эволюция от паразитизма через иллюзию супернатурализма к знанию и человеческой солидарности; «Биология этики» (1916), где Нордау (близкий в этой области к Э. Канту) стремится найти «естественные» корни этики для того, чтобы выработать «научную мораль», которая позволила бы улучшить человеческое существование; наконец, «Смысл цивилизации» — наброски (написаны в 1920 г., изданы посмертно в 1932 г.), где Нордау выдвигает идею превращения независимых местных общин, городов-республик в универсальный тип общины как средства освобождения личности от социальных оков.

Нордау опубликовал также множество беллетристических произведений, в том числе драму «Доктор Кон» (1898).

Отношение к еврейскому вопросу

Еврейский вопрос никогда не был чужд Нордау.

Уже в «Обычной лжи» он резко порицал антисемитизм, видел в нем один из симптомов болезни века.

В 1892 г. Нордау познакомился с Т. Герцлем, с которым имел много общего (происхождение из Венгрии, влияние немецкой культуры, занятия литературой и журналистикой, разочарование в ассимиляции).

В качестве парижских корреспондентов немецких газет оба были свидетелями вспышки антисемитизма во Франции (см. Дрейфуса дело).

В ноябре 1895 г. Герцль обсуждал с Нордау идею создания еврейского государства, и Нордау увидел в ней возможность реализации евреями на их собственной земле его «философии солидарности».

На 1-м Сионистском конгрессе (1897) Нордау произнес знаменитую речь о положении еврейского народа и разработал проект Базельской программы.

Нордау был вице-председателем на первых шести Сионистских конгрессах, а с 7-го по 10-й — их председателем.

В своих знаменитых обращениях к конгрессам, ставших классикой сионистской литературы, Нордау давал обзоры положения евреев в мире, описывал тяжелое моральное и материальное состояние восточноевропейского еврейства и жизнь эмансипированного (см. Эмансипация) и ассимилированного еврейства в западных странах.

Нордау предупреждал, что в сложившейся ситуации шестимиллионное еврейство Восточной Европы обречено на гибель, и только воплощение сионистской идеи может предотвратить трагедию.

По этой причине Нордау выступал в защиту политического сионизма Герцля, против идеи культурного сионизма Ахад-hа-Ама и поддержал Уганды план как возможность немедленного избавления еврейских масс, хотя рассматривал его как временное решение («нахтазил», `ночлег`); на Нордау покушался противник плана.

Вместе с тем, Нордау возражал и против концепции «практического сионизма» Х. Вейцмана, полагая, что решение должно быть достигнуто политическим путем, а не постепенной сельскохозяйственной колонизацией. Когда после смерти Герцля Нордау предложили место председателя Сионистской организации, он ответил отказом, хотя сам Герцль в свое время прочил его на этот пост.

Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве.[2]

Первая мировая война

В начале Первой мировой войны (1914) Нордау как австро-венгерский подданный был вынужден оставить Францию, его имущество было конфисковано; он жил в нейтральной Испании, позже — в Амстердаме и Лондоне.

Нордау сочувственно отнесся к идее В. Жаботинского о создании Еврейского легиона, однако полагал, что сионистское движение должно оставаться нейтральным, поскольку сионисты есть среди граждан обеих воюющих сторон.

В 1919 г., когда волна еврейских погромов прокатилась по Украине и другим частям бывшей Российской империи, Нордау настаивал на немедленном переселении шестисот тысяч евреев в Эрец-Исраэль («план Нордау»); руководство Сионистской организации отклонило это предложение как нереальное, и с 1921 г. Нордау отдалился от активной сионистской деятельности.

Через три года после кончины Нордау, в 1926 г., его прах был перевезен из Парижа и захоронен на Старом кладбище в Тель-Авиве.

Семья

Дочь Нордау, Макса (1897–1991), французская художница. Училась в Париже у Жюля Адлера. Во время Второй мировой войны жила в США. Среди ее работ — пейзажи Израиля. Вместе с матерью Анной написала книгу «Макс Нордау, биография» (1943).

Труды

• De la castration de la femme, 1882.
• Der Krieg der Millionen, 1882.
• Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit, 1883.
• Paradoxe, 1885.
• Französische Staatsmänner
• Die Krankheit des Jahrhunderts, 1888.
• Entartung, 1892.
• Granden der spanischen Kunst
• Seelenanalysen, 1892.
• Gefühlskomödie
• Das Recht zu lieben, 1894.
• Entartung und Genie, 1894
• Drohnenschlacht, 1898.
• Doctor Kohn, 1899.
• Morganatisch, 1904.
• Der Sinn der Geschichte, 1909.
• Biologie der Ethik, 1921.
• Rahab, 1922.

Литература

• Max Nordau: Was bedeutet das Turnen für uns Juden? Artikel in der Jüdischen Turnzeitung, Juli 1902
• Avi Mathis-Masury: Gefangen zwischen Hora und Tora. Körperlichkeit bei orthodoxen Juden in Israel. Tübingen 2004. online
• Michael Stanislawski: Zionism and the Fin de siècle: Cosmopolitanism and Nationalism from Nordau to Jabotinsky, UC Press 2001
• М. Одесская. Ибсен, Стринберг, Чехов в свете концепции вырождения Макса Нордау // Ибсен, Стринберг, Чехов: Сб. статей. - М.: РГГУ, 2007, с. 211-226

Ссылки

• Статья «Нордау Макс» в Электронной еврейской энциклопедии
• Süddeutsche Zeitung, 7. Mai 2002: Hooligans und Muskeljuden. Im Turnhemd unterm Davidstern: Eine Münchner Tagung über Juden und Sport (нем.)
• Институт Иудаики. Мрачные прогнозы Макса Нордау. Ирина Бондарева

Примечания

п·о·р Деятели сионизма

Иехуда Алкалай Хаим Арлозоров Ахад-ха-Ам Абба Ахимеир Давид Бен-Гурион Давид Баазов Меир Бар-Илан Менахем Бегин Хуго Бергман Дов Бер Борохов Макс Боденхеймер Макс Брод Хаим Вейцман Феликс Вельч Роберт Вельч Нахум Гольдман Аарон Давид Гордон Дов Грюнер Теодор Герцль Артур Герцберг Мозес Гесс Ури Цви Гринберг Владимир Жаботинский Людвик Лазарь Заменгоф Израэл Зангвилл Меир Кахане Берл Каценельсон Авраам Ицхак Кук Цви Иехуда Кук Моше Лейб Лилиенблюм Голда Меир Шмуэль Мохаливер Макс Нордау Леон Пинскер Давид Разиэль Артур Руппин Пинхас Рутенберг Нахман Сыркин Ицхак Табенкин Иосиф Трумпельдор Орд Чарльз Уингейт Менахем Усышкин Моше Шарет Соломон Шехтер Авраам Штерн Натан Щаранский Абба Эвен Исраэль Эльдад

cs:Max Nordaugl:Max Nordauhu:Max Simon Nordauja:マックス・ノルダウ

la:Maximus Nordau pt:Max Nordau

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.