Яков бен Ашер

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Тип статьи:	Текст унаследован из Википедии

Яков сын Ашера, иногда называемый Тур по сокращенному имени его главного труда (1269—1343) — германо-испанский раввин, комментатор Торы, кодификатор Алахи, автор монументального труда по еврейскому закону «Арбаа Турим», который лёг в основу еврейского законодательного сборника «Шульхан Арух».

Время деятельности Яков бен Ашер в истории иудаизма
Ошибка: неверное или отсутствующее изображение пары таннаи амораи савораи гаоны ришоним ахароним

Биография

Родился в 1269 году Германии (возможно в Кельне) в семье знаменитого еврейского ученого Ашера сына Иехиэля. Был его третьим сыном. Вместе с отцом бежал из Германии и поселился в Испании в Толедо в 1303, отказываясь от поста раввина и посвящая всё свое время ученым занятиям.

Хотя Яаков бен Ашер никогда не занимал раввинской должности и не получал никакого вознаграждения от общины, он принимал участие в ее жизни: его подпись стоит среди прочих на смертном приговоре доносчику. Он также написал духовное завещание своим детям.

В конце жизни р. Яков покинул Толедо, по некоторым мнениям с целью уехать в Эрец Исраэль. По традиции считается, что его могила находится в Греции.

Труды Якова бен Ашер

Основная статья: Арбаа Турим

В своих трудах Яаков бен Ашер избегал многословия и казуистики. Первым сочинением Яакова бен Ашера была «Сефер hа-ремазим» («Книга намеков»), содержавшая галахические установления, выведенные из труда его отца «Сефер hа-Ашери».

Однако славу великого галахиста принес Яакову бен Ашеру его основной труд «Арбаа турим» («Четыре ряда»), который он начал издавать после смерти отца, и который должен был стать компиляцией споров в Талмуде и предыдущими мудрецами по вопросам галахи. По этой причине в своём труде р. Яков не приводит разрешенных споров. Особенно подчеркивается в книге мнение отца р. Якова р. Ашера сына Иехиэля.

Яаков бен Ашер считал, что наступил определенный кризис в развитии Галахи («аргументы стали ошибочны, разногласия усилились, мнения умножились, так что не осталось ни одного галахического правила, относительно которого существует согласие»), поэтому он решил написать труд, который охватывал бы все hалахот и обычаи, касающиеся как индивида, так и общины.

Яаков бен Ашер также составил обширный комментарий к Торе, содержащий лучшие образцы пшата — комментария, основанного на буквальном толковании текста, на грамматических связях между словами и их числовых значениях, а также комментарии к трудам Саадии Гаона, Раши, Аврахама Ибн Эзры, Давида Кимхи и Нахманида. В комментарии отсутствуют каббалистические толкования; о каббале он писал: «Моя душа не вошла в ее таинства». Каждому разделу комментария, привлекая внимание читателя, Яаков бен Ашер предпосылал своего рода введение, содержащее гематрию и разъяснения Масоры. Эти введения были изданы отдельно в Стамбуле под названием «Перуш hа-Тора ле-рабби Яаков баал hа-Турим» («Толкование Торы рабби Яакова — автора Турим», 1500 г. и 1514 г.) тремя столетиями ранее публикации всего труда.

Источники

• Статья «Я‘аков бен Ашер» в Электронной еврейской энциклопедииpt:Yaakov ben Asher

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.